晚清中兴四大名臣之一的他，如何拥有大格局？【彭玉麟家书】

彭玉麟字雪琴，号退省庵主人，祖籍衡阳生于安庆，他是清代著名的军事家、政治家和书画家，彭玉麟和曾国藩、左宗棠并称湘军三杰，他和曾国藩、左宗棠、胡林翼又并称中兴四大名臣。彭玉麟是湘军水师的创建者，也是中国近代海军的奠基人。他官至两江总督，南洋通商大臣和兵部尚书，彭玉麟为官清正廉洁，一尘不染，同时又嫉恶如仇，秉公执法。他曾经连续6次辞去高官，他曾经在李鸿章最红的时候，棒杀了李鸿章胡作非为的侄子。所以民间老百姓流传一句话，“彭公一出江湖肃然”，人们都把彭玉麟称为“彭青天”。

今天我们就来分享一封彭玉麟写给儿子的家书。原文是这样的，“闻家中修葺补过斋旧屋，用钱共二十千串，不知何以浩费若斯?深为骇叹。余生平崇尚清廉慎勤，对于买山置屋，每大不为然。见名公巨宦之初，独惜一敝袍，而常御之。渠寻见余，辄骇叱何贪窭如。此余非矫饰，特不敢于建功立业享受大名之外，一味求田问舍，私图家室之殷实。常思谦退，留些有余不尽之福分，待子孙享受，莫为我一人占尽耳。”

这段话的意思就是，听说你修缮家里边补过斋的旧屋子，前后一共花费了二十千串钱，不知为什么花费如此之多，真是令我非常震惊。我一生崇尚清廉勤俭，言行谨慎，对于那种又盖房又买地的做法，我根本就不赞同。当初跟朝廷的那些高官重臣见面的时候，我随身带的是自己爱惜的一件特别普通的旧袍子，我经常穿着这件衣服，过了一段时间他们再次见到我，发现我还穿着这件旧袍子，他们所有的人都非常惊奇，问我为什么这么贫寒？其实这并不是我彭某人故作姿态，我只是不想在建功立业，名扬天下之外，还一味求田问舍，私下里经营财产，贪图家里的富足。我经常的想法就是要保持谦虚退让，要保留一部分福分留给子孙后代去享用，千万不要让我一个人把这些福分都用尽了。

大家看到在这段话里边，彭玉麟谈到了自己为官为人的四字原则，就是清、廉、慎、勤，而且他是这样说的，也是这样做的。史料上记载，彭玉麟不光不贪财，不损公肥私，而且他把自己的俸禄和养廉银子也都积攒起来捐献给国家。这样的为人，这样的言行在晚清时代黑暗的官场上是非常少见的，也是非常令人钦佩的。

接下来彭玉麟接着说， “对于开支用度，亦不肯浪费多金，是以起屋买田，视作仕宦之恶习，己身誓不为之。不料汝并未请示于我，遽兴土木，既兴土木之后，又不料汝奢糜若此也。外人不知，谓吾反常，不能实践，则将何颜见人?”这段话的意思是，在个人的开销花费方面我从来不敢浪费。对于那种有点权力之后就买房买地造屋子的做法我非常厌恶，我觉得那是官场的恶习。我自己发誓不要做这种事。我万万想不到的是你没有请示我，没有经过我同意，就擅自大兴土木，而且奢侈浪费到这个地步。外边的人不知道实际情况，他们会以为我这个人反复无常，不能做到自己说的诺言。他们会认为我是一个表里不一的人，如此一来我将有何颜面去见人？大家看到彭玉麟这段话说得语气很严肃，口气很重，字里行间我们也能感觉到他面对儿子的奢侈行为非常愤怒。

在发了脾气之后，接下来彭玉林又给儿子讲了一番道理，原文是这样的，“今小民庐舍被焚，归无足蔽风雨者，都露宿郊原，卧草荐上，官员亦多贫乏，兵丁久缺饷银，而吾居高位食厚禄，乃犹有余资以逞奢，是示人以盗廉俭之虚名，非所以同甘苦者矣！小子狂妄，使予赧愧！窃念汝祖母在日，必不能任汝妄为，此亦汝母姑息之弊也！” 

这段话的意思是，看一看天下的形势，老百姓的房子都被战火焚烧了，他们连个遮风挡雨的地方都没有，只能露宿在郊外的荒野。很多人没吃没喝，只能睡在干草之上。在政府官员当中，也有很多人都相当贫困，兵营中的官兵发不出响应已经很久了，而我自己身居高位，享受着国家丰厚的俸禄。在老百姓这样艰难困苦的情况下，我竟然还有余钱去展示奢侈追求享受。这样的行为就等于告诉天下人，我彭某人只是盗窃了清正廉洁的虚名，而实际上我是一个表里不一，贪图享受，不能和大家同甘共苦的人。你这个年轻人实在是太狂妄了，你的言行让为父我非常羞愧。我想如果你祖母活着的话，一定不会任由你胡作非为。现在你不经我同意私自做主做出这样的事情，这和你母亲对你的姑息和溺爱是有很大关系的。

从这段话中大家可以看到，彭玉麟对官场上流行的在老家买房子置地经营资产，这样的做法是非常反感的。他自己不这样做，同时他也要求家里人不这样去做，他的心思没有放在个人财产的经营上，而是放在了国家的安危大事上。就在1884年中法战争爆发，法军占领谅山，准备进一步侵犯广西。当时已经68岁的彭玉麟不顾年高体弱，立刻招募部队走上前线，他率领老将冯子材抗击法军取得了镇南关大捷。中法战争结束之后，彭玉麟不居功不要待遇，立刻就向朝廷提交了辞呈。纵观彭玉麟的一生，他不慕名利不治私产，在权贵当道腐败至极的晚清，彭玉麟却一直保持着大公无私、清正廉洁、淡泊名利，就像他自己说的，“臣以寒士始，愿以寒士归”，彭玉麟的所作所为受到当时的人以及后世的人交口称赞，他确实无愧于老百姓赠送的彭青天这三个字。

按照需求层次论来分析，一个人的需求大概分成两大类，一类是低层需求，主要是跟物质相关的，比如房子、车子、票子、位子，追逐名利，追求物质享受，这都属于低层需求。在低层需求之外，人类还有高层需求，比如忠诚、正义、理想、责任、情感、荣誉和自我实现。根据需求层次论的原理，我们可以看到，什么是低俗之人，就是无论做什么事情，都把物质收获放到第一位，总是想着去满足自己的低层需求。 那么什么是高尚之人呢？就是在做事情的时候把低层需求放到一边，不是以低层需求为驱动力，而是以高层需求为驱动力。这时候一个人的境界和格局自然而然也就提升了，这样的人就是高尚的人。进一步来说低层需求的满足确实会带来快乐，但是这种依赖于物质欲望的快乐，来得快去得也快，而且越满足越空虚，越满足越贪婪。与此对照的是高层需求的满足会增加人的幸福感，会提升心灵的高度，让人变得快乐充实，心里面充满了幸福感。

分析一下彭玉麟的言行，我们就会看到他是一个超越了低层需求，放下了庸俗趣味的人，在他的精神世界里有更高的目标，有更大的情怀。彭玉麟在高官厚禄面前所表现出的品格修养、境界格局确实值得我们学习，值得我们赞叹。好了，今天内容我们就讲到这儿，传承优秀传统文化，解读历代家书家训，咱们下次接着讲。