034.乾•九五：飞龙在天，利见大人

九五：飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

各位好，这一节我们讲乾卦的五爻。

九五，我们看它的爻辞：“飞龙在天，利见大人”。那么这个“飞”，为什么叫“飞”？我记得二爻的时候说“见龙在田”，“在田”就是用走的，不是用飞的。这里为什么用“飞”，因为它是五爻。五爻是天之正位，所以称为“飞”。

尤其是乾卦都是以龙为取象，这个龙可以任其遨游的地方，就是在天际，它并不像牛一样，它是走在田里面的。所以说“飞龙在天”，你就可以感觉到，这个阳气走到五爻的时候，它就是任其翱翔，可以让它自由发挥的一个时间。

“利见大人”的“利”，这个“利”就是有所收获的意思。各位还记得“元亨利贞”的“利”，就是说在秋收万物长成了，那么它的气开始要收敛、要收束，然后它结果，那个时候可以有所收获的意思。

那么另外这个“利”，它是怎么个收获法叫做“利”呢？就是顺它的性，而去取它的益处就叫做“利”。比如说，我们会说兴建水利，有没有？要兴建水利，你说水利，就必定是顺着水的性，而得到这个水带给我们的好处。带给我们什么好处？比如说可以灌溉，可以滋润，这个叫做水利。

那来引申这个含义，这个“利”是可以引申在万物上面，各形各色的物上面。只要是顺着它的天性，而去得到的自然的好处，都可以用“利”这个字。为了顺它的本性所以我们就必须要有所权变，这个权变、权宜，也叫做“利”。

好，“利见大人”，“大人”我记得在二爻讲过了，“大人”基本上就是人中之龙、人中之尊。那么大人跟君子几乎是相通的，大人跟君子都是有德性。

不过，从自己内修而言，不要从这个外在的身份地位来说，只要是有德性，那么我们就说这个人是个君子。但是，如果他有德性，他又有一个适当的位置可以发挥，他的这个德业可以让更多人得到好处，这个时候，古人就会称他为大人。

这个时候，因为九五它的气，从初爻很稚嫩，一直往上长，长到五爻是最成熟而可用的时候，尤其五爻是整个乾卦的正位。各位这个是易例，二爻是坤的正位，那么乾的正位是在九五，所以古代的皇帝叫九五至尊，有没有？就是讲这个乾卦的五爻，它就像这个尧舜圣人治世，它是乘阳气之正，如圣君君临天下，为天下主，所以称为大人。

二爻五爻都称为“利见大人”，可是二爻是说“见龙在田”。各位，这个“见龙在田”也可以，现龙在田也可以。那么，如果我们以一天来比喻，“见龙在田”就是像早上（太阳）旭日刚刚出地面，刚在东升，那个时候就叫做“见龙在田”。

五爻就像日正当中，它是“飞龙在天”，为什么可以成就二爻、五爻的“利见大人”呢？这个有一个《易经》的易例，就是二四同功跟三五同功的原则。

什么叫二四同功？就是二爻跟四爻如果同属阴或同属阳，那么它们两个是可以互相帮助的。什么叫同功？就好像我们几个人是在一个共同的小组里面工作，虽然我们有分工，但是我们的最后目的是一样的。所以，虽然我们的职务不同，但是最后我们都是帮助了我们这个小组的唯一的目的能够成就，所以叫做同功。

所以，二爻四爻虽然分位有点差别，但是它们的目的是一样，所以叫做同功。什么叫目的一样？可以互相帮助的意思。

二爻因为有四爻，它是“或跃在渊”，它要往上跳，可是前面讲过，它的气偏偏是往下沉，这往下一沉呢，就借着这个往下一沉，刚刚好它是二四同功，它可以帮助到二爻。也就是说，二爻有及时得到四爻的辅助。

如果我们比喻成人事的话，就是外援很多，可是这个外援很多，而且还是有志一同，而且大家都是君子。你看得到，在乾卦里面的阳爻就是龙、就是君子，也因此二爻它的德业可以施展开，所以“德施普也”，所以可以成就二爻的这个大人。

五爻则是因为三五同功，三爻的气走到了下卦的顶端，要往上跳。刚好它要往上跳的这个气势就帮助到五爻。

四爻它能够谦下，它能够勤快，在前面讲过它的特质。既然可以帮助到二爻，也就等于说，二爻它是一个很能够谦下、能够勤快，有这种德性的人。

那么三爻，它是“夕惕若厉，无咎”，它是一个很能够自我戒慎，很能够反省，很能够心存诚敬的人。它这个气可以帮助到五爻，也就是说，这个五爻，它是一个有戒慎而能够诚敬的这种德性的人。

各位，所以我们看一个卦，现在就是慢慢这样子示范，各位就要知道怎么看。所以我们看一个爻，看它的卦德，看它的爻德。如果把它类比成人，他是一个什么德性、什么心性的人，那我们就还要看他跟哪一爻相应，而那一爻有什么德性。

相应的那个爻有的德性，就是他有的德性。相应的爻很多，就可以表示他的外援很多、他的触角很广，他可以把他的手脚伸展开来，他的功夫可以得到施展。各位，我们就知道说有这个意思，不过我们是从某个爻的角度来论的。

所以二爻跟五爻都叫“利见大人”，可是程度上有点不一样。二爻的“利见大人”是自己的德性慢慢地养成。比如说我们以修道来说，就是正在积功累德的时候，正在改正错误的时候。五爻则是类似一个修行的人成道在上，他已经成道了。

刚修行的人他走上正确的道路，他也是在累积德性，他也是说好话做好事，他也是在明心见性，他也是在修性立命。五爻也是在修性立命，也是说好话做好事。不过，一个是他的内在造化已经完成，一个则是走在半路上，然而这两者都称为大人。

所以二爻五爻都称为“利见大人”，但是成就上，虽然所做的事，事功都一样，但是时间的累积不同。因为二爻是二爻的时，旭日东升，五爻是日正当中，这有所不一样。

所以我们从刚刚这个解释里面，又多了解了一个《易经》的易例，就是《易经》的通则，二四同功。如果它们两个的爻，阳爻跟阳爻一样就叫做同功，阴爻跟阴爻一样、一致，也叫做同功。那就表示其中的一个爻可以获取另外一个爻的特性，或者是得到另外一个爻的援助，而成就它本身所要完成的一个目标，所以叫同功之爻。

我们看象曰。“象曰：飞龙在天，大人造也”，这个“造”就是成就的意思，已经成就，所以我们称为“造”。

二爻像修道之初，但是他是得其要领，所以我们才能够称他是大人。各位要不要修行？很多人都在修行，很多人都不得要领。但是二爻他同样在修行，他很认真，他的心性很纯良，他方向正确又得到要领。我们可以类比为一个刚开悟的人，但刚开悟不是成道，悟道跟成道还离很远了。

那么五爻我们可以把它类比为一个成道的人。五爻就像尧舜居位，跟二爻是不一样。二爻叫做“德施普也”，正在用力，“见龙在田”，田就是耕种的地方，打猎的地方也叫做田，耕种的地方也叫做田。古人叫畋猎畋猎，反正就是他现在要集中精力去发挥的地方，去贡献、去辛苦地付出的地方，所以叫“德施普也”。

五爻到这个时候叫“大人造也”，他的德性成就，他的功业成就了。刚刚我们是以一个人修行做比喻，如果以建立一个事业来比喻的话，那么到了五爻我们就可以知道，乾卦的五爻有气象堂堂的感觉了。

那么像初爻，它就可以像是孟子所说“穷则独善其身”，说我既然不得时不得位，那我就潜藏自己，好好地内敛累积，所以叫做“潜龙勿用”。

到五爻不一样，就是孟子所谓“达则兼善天下”，可以施展手脚的时候。所以如果占卦占到乾卦的九五，得到这个爻，就是他的外援很多，就像梁山一百零八条好汉齐聚一堂来帮助你。可以说得势乘时，是一个大有为的时候。

为什么讲大有为？乾卦变爻就会变成火天大有卦，上面为离卦，下面为乾卦，就会变成火天大有卦。

为什么我讲说它变爻变得过去呢？因为乾卦跟离卦呢，先天八卦跟后天八卦，乾卦跟离卦是同位卦。你把先天八卦跟后天八卦把它叠起来，先天八卦的乾居于后天八卦的离位上，它是同位卦。

所以乾变成离是很简单的，一下就变过去了，就变大有。大有什么意思？叫做大有为。就是说外援很多，得势乘时，很多的英雄豪杰都来帮助我，很多英雄才干都来帮助我。这个时候“利见大人”，什么意思？九五他只要能够行得直坐得正，他就可以得到很多的援助，就可以得到很多人的帮助。

这个言下之意是，各位看《易经》有时候不能只看表面，你要看它的后面。有的后面是什么意思呢？就是如果他不是个大人，他不是行得直坐得正，那他就不能如九五一样“飞龙在天”，他就得不到“利见大人”，不能够得到“飞龙在天”的好处。

所以，占到这个爻很好很好，唯一所要戒慎的是什么呢？不能够因为位置高，然后就做一个小人，做一个小人他就自失他的机缘，大略是如此。

好，这一节讲到这里。