旅卦02 | 在家千日好，出门一时难

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。透过上一集的介绍，我想你对旅卦的结构，有了基本的认识，知道它是火山旅。底下的山不动，但是上面的火不能不动，就像旅人在外旅行，底下的山就像旅行时所居的馆舍。那么旅行的过程会发生什么状况呢？我们就从它的爻辞来一一加以介绍。

首先，初六的爻辞说：“旅琐琐，斯其所取灾。”意思是：旅行时猥猥琐琐，这是他自取的灾害。它的《小象传》说：“旅行时猥猥琐琐，是因为心意受困所带来的灾害。”（旅琐琐，志穷灾也。）

初六一进入旅卦，发现自己在底下的艮卦里面，艮就是停止。艮也是少男，可以当作童仆来看。初六在旅行的时候，处在低卑的位置，表现像童仆一样的猥猥琐琐。初六跟九四正应，它在下卦艮卦里面，艮为停止，使它的心意受阻，困于旅途，在外受到别人的轻视而取灾，怎么说？因为底下是艮卦，艮为手，可以取东西；初六爻变，下卦为离，离为火，可能造成灾难。

接着到六二了，六二的爻辞说：“旅即次，怀其资，得童仆，贞。”意思是：旅行到了馆舍住下，身上带着旅费，得到童仆，可以正固。它的《小象传》说：“得到童仆而可以正固，最终没有任何责怪。”（得童仆贞，终无尤也。）

六二居中守正，可以找到馆舍，因为它本身就在适当的位置；并且下卦为艮，艮为门，可以引申为馆舍。同时，艮也是止，六二居中，止得其所，得到了馆舍。六二又在互巽（六二、九三、九四）里面，巽是近利市三倍，所以它有充分的旅费。六二跟六五不应，但是往下有一个初六，初六反映了艮卦作为少男，也就是童仆，使得六二的旅行有安定之感，是为“得童仆，贞”，最后没有任何责怪。

在旅卦的六爻里面，六二算是不错了。在外旅行的时候，能够有安定之感，已经非常不容易了。在旅行的过程中，期待大吉大利，那是不必要的幻想。在外面旅行可以随遇而安，并且到任何地方，都觉得跟在自家一样，有适当的居所，又有充裕的资金，同时还有童仆伺候，那不是很理想吗？最后可以正固下去。

到了九三了。九三的爻辞说：“旅焚其次，丧其童仆，贞厉。”意思是：旅行时大火烧了馆舍，失去了童仆，这样下去有危险。它的《小象传》说：“旅行时大火烧了馆舍，也对自己造成了伤害。以旅人的态度对待下人，理当失去童仆。”（旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。）

九三在互巽（六二、九三、九四）里面，巽为木；它紧邻着上面离卦，离为火。木上有火，就好像旅行的时候大火烧了馆舍。九三在下卦艮里面，艮为童仆；又在互兑（九三、九四、六五）里面，兑为毁折，所以说它“丧其童仆”。如果这样坚持下去的话，就会有危险。九三阳爻居刚位，在旅行的时候过于强势，又跟上九敌而不应，最终伤害的是自己。它自恃刚强，而以旅人的态度对待下人，自然会失去童仆。我们旅行在外，对下人要柔顺客气，对方才愿意提供各种适当的服务。旅行在外如果还颐指气使，当然会失去童仆了。

接着到九四，九四的爻辞说：“旅于处，得其资斧，我心不快。”意思是：旅行的时候到了某个地方，获得旅费与用具，但我心里不愉快。它的《小象传》说：“旅行到了某个地方，是因为没有取得适当的位置。获得旅费与器用，但心里还是不愉快。”（旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。）

九四是阳爻在柔位，只能说它旅行到了某个地方。“旅于处”的“处”，是指某个处所，但不是馆舍，住下来不是很方便。它不像六二，六二既中且正，在它适合的位置，所以说它是“旅即次”。而九四呢？它在互巽（六二、九三、九四）里面，巽在这里是近利市三倍；九四又在上卦离里面，离是戈兵、甲冑，所以它获得了旅费和器具。

九四跟初六正应，初六在艮卦里面，在初六是“志穷”，表示心意困阻；在九四是“心不快”，心里不愉快，这两者可以对照来看。在《易经》常有这样的情况，会出现相对应的爻辞。那么九四为什么心里不痛快呢？因为九四爻变，出现互坎（六二、九三、六四），坎就是忧心，心里难过，在这里就变成“我心不快”。

同时可以参考的是：九四处于大臣的位置，等于是公侯大臣在旅行的过程，有他休息的处所。有“资”，代表有财富，有“斧”，代表有威严，但他“心里不痛快”，因为他没有得到适当的位置。也就是在旅行的时候，难免多所不便。

到了六五了，六五是旅卦的主爻，因为旅卦是从否卦的“三”跟“五”换位。六五又是君王的位置，君王到任何地方都不能说自己是“旅”。一旦说了，等于是蒙尘了。古代有“王者无外，何旅之有”这样的说法。君王都在自己国内，所以谈不上“旅”。六五的爻辞没有“旅”字。毕竟它是在旅卦里面，那么它做什么事呢？就要看爻辞怎么说。

六五的爻辞说：“射雉，一矢亡，终以誉命。”意思是：射野鸡，丢失一支箭，最后会有名声与禄位。它的《小象传》说：“它最后会有名声与禄位，是因为往上获得了支持。”（终以誉命，上逮也。）

六五为什么会有射雉之象呢？它在上卦离，离为雉；离也是戈兵、甲冑，所以出现射雉之象。“一矢亡”是因为它在互兑（九三、九四、六五）里面，兑为毁折，所以它丢失了一支箭。六五不但没有射到雉，并且丢失了一支箭；代表君王在旅卦里面，总会有所损伤。但它处在柔顺的位置，柔得中，还是会有好的结果。

因为上面有上九来支持，底下也有九四、九三一起来支持他，最终可以得到名声与禄位。六五在互兑（九三、九四、六五）里面，这个时候兑成为口，成为悦，所以它最后获得了好的名声，以及应该有的禄位。就像旅行在外，后来回到自己的国家。六五开始的时候有些损伤，最后有好的结果，得到了它的正位。

然后到了上九，上九的爻辞说：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。”意思是：鸟的巢被火烧掉，旅行的人先是大笑，后来大哭。在边界丢失了牛，有凶祸。它的《小象传》说：“旅行时还居于上位，居处理当被火烧掉。在边界丢失了牛，最后没有听到任何消息。”（以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。）

上九处在旅卦最终的位置。从全卦来看，上离为雉，雉为鸟类；底下又有互巽（六二、九三、九四），巽为木，合起来是鸟在树上有其巢。但是，离又是火，等于是发生了“鸟焚其巢”的情况。上九跟底下的九三不应，九三也有类似的遭遇。上九旅行在外，还要高居上位，往下又与九三不应，所以它的居处理当被火烧掉。

在旅卦里面，有互兑（九三、九四、六五）与互巽（六二、九三、九四）。兑为悦，引申为笑；巽为风，引申为呼号、为哭。对上九来说，接近它的是互兑，离它较远的是互巽，所以它是先笑，后面再号咷大哭。你看在否卦里面，上九有六三正应，现在变成旅卦了，失去了正应，而下坤也消失了，坤为牛。上九处在旅卦最终的位置，也就是边界，所以说它“在边界丢失了牛”（丧牛于易）。这时候已经没有机会修改它的错误了，所以说“终莫之闻也”，最后没有听到任何消息。

旅卦六爻的初、二、三、四，爻辞都提到“旅”字，而上九特别提到“旅人”，意思是旅卦走到了最高点，还在旅的话，就一直是“旅人”了，没有办法回到自己的家乡或故居了。看起来，旅卦六爻确实反应了在外旅行的情况，也提醒我们：人生就像旅行，在什么位置会遇到什么样的状况，应该采取怎么样的态度，都有一定的考虑。

下一集我们会就旅卦在古代的故事与现代人占卦的案例，看看还可以得到什么样的启发，我们再做进一步的说明。这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。