选上_05_1_老子四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴(shan zhi)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(you)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

原文

知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。

译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中， 有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有” 给人便利，“无” 发挥了它的作用。

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明:自以为是的反而得不到显昭:自我夸耀的建立不起功勋;自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤(赘形:多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。)。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋:事物脆弱时容易消解:事物细微时容易散失:做事情要在它尚未发生前就处理妥当:治理国政，要在祸乱没有产生前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥上;千里的远行，从脚下第步开始走出 来的。有所作为的将会招到大败，有所执看的会遭害。因此无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会安加干预

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了 解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

棒棒棒