031.乾•九二：见龙在田， 利见大人

九二：见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

各位好，我们接着往下讲。这一节我们讲乾卦的九二爻辞。九二爻辞是：“见龙在田，利见大人。”象辞是：“见龙在田，德施普也。”

我们现在讲什么是“见龙在田”。这个见，跟显现的现，在古时候是同一个字。那佛家有所谓见性，其实见性的见也不是看到什么，而是显现我本来的佛性，显现的意思。这边的见龙在田，也可以说是现龙在田，那个现也是显现的意思。

阳气的关系呀，因为乾卦六爻都是阳爻，都是阳气，变动不拘，所以叫做龙。那么九二的阳气已经离开地下了，已经慢慢升升升到地面，它的阳的这个用途已经可以显现在外，可以为大家所共见，也可以是自己的积功累德，自己可以显现的，所以叫做见龙。

那么所谓的见龙是讲龙德是自己显现，自己培养。而主要的意义不在于说多少人所共见，不是叫我们说要图一个虚名，然后让人家知道我是一个大人物。这个意义也不在于说，二爻要去拜访一个大人物，问题都不在这里。

因为“利见大人”这个辞，在二爻五爻都有出现，而它都是在下卦的中间跟上卦的中间，也就是一个卦的最主要、最中正的位置所产生的爻辞，所以它指的是本身居于这个爻。如果把它比喻为一个人的话，他具有一个大人的德，所以才讲说利见大人。

“见龙在田”，为什么说田呢？因为初爻潜藏在地下，二爻刚好触及到地面。那地面为什么不称为地，要称为田呢？因为二爻是坤卦的主位所在，阴爻的主位所在就是在二爻，二爻是下卦最柔顺、最中正的位置，跟五爻是相对。

这两个爻的关系，就像一个是君，一个是他的臣。这个臣要办事，他要办什么事，他要听从于主人的指挥，心念要向着他的主人，施行他主人的意志。所以就像一块田，是他要耕种的地方。它刚好到地面，是坤土的主位，就像一个田。也是他应该要努力去实践的地方，所以就用田这个字来象征它，而不用地。

地呢，整个地壳都是地。田就不一样，田是限定在某个范围内。你不是“飞龙在天”，你飞龙在天就无所拘限了。五爻的话，飞龙在天，没有什么限制。二爻虽然也是大人，但是他的局面比较狭小，而且他是一个代劳者，所以就用田这个字。

田有田猎的意思，有耕种的意思。也就是说，这个阳气虽然升到二爻，还不是真正飞龙在天，还不是真正阳气成熟，可以大用的时候。二爻像个臣，不是自主的时候，他是历事练心，来积功累德，培养自己的心性的时候，所以用田这个字。

所以他就不是垂衣裳而天下治，在那边安逸的时刻。所以我们看到田这个字，他就必须要付出，他就必须流汗，他必须努力，他必须奔波，就有这个意思。

现在来解释一下什么叫“大人”。大人这个字跟君子这两个字是相称的。实际上君子跟大人都是同样的德性，不过，由自己一个人内修，来调整我们自己的心性，培养自己的品格，开阔自己的见识，从这个方向来说，从一个人身上说，我们就说是一个君子。

可是如果一个君子，他还能够德教及于外，他把他的所学所能去教导这些子民，教导众生，能够把他的德性发挥，就像一个太阳一样，高高挂在上面普照天下，这样的时候，我们就叫做大人。

所以孟子说“穷则独善其身”，那就是君子；“达则兼善天下”，这个时候我们就可以称为大人。

所以，大人可以说是有一个位置可以让他发挥，让他去影响别人走向更好的方向。所以君子在位，我们就称为大人。但是没有位置的时候，我们就可以称他为君子。

所以君子跟大人，其实是以德来说，是相当的，但是以位来说，那就不一定了。因为同样是很有德性，但是不一定会有位置。像以前孔子周游列国，他有德性啊，但是没有位置可以发挥，所以就不像一个有位置的人那么方便。有位置的人高高挂在天上，一个号令天下都动，对不对？

所以为什么古代的儒者，如果三个月没有为官，内心就会觉得非常的紧张，因为他学这么多东西，就是希望能够去用。所以大人跟君子是一样的。二爻跟五爻啊，一个卦里面的二爻跟五爻，你看二爻，是下卦三个爻里面的中间位置，就是平衡的位置，五爻是上卦的三个爻里面的中间的位置。

在《易经》里面，就是以气能不能平衡中和作为断吉凶的标准。所以二爻五爻大多数辞都会比较吉，是因为它的这个位置已经站在一个比较中和的位置。当然还是有例外的，但大多数是如此。所以，二爻五爻都以大人来称。

那么，二爻跟五爻最大的差别就是：五爻是主人，二爻是臣位，它不是一个自主的时候。如果二爻变爻的话，就变天火同人卦。

同人什么意思？同人就是要互相合作，要互相协调、互相帮忙，所以才叫做同人。

所以二爻的利见大人，也有需要更高德性的人来给他指导，来给他指点一条明路，他德性还没有完全成熟，因为他毕竟不是飞龙在天。如果有一个更有德性的人来指引他，那他就可以跟着这个有德性的人的脚步往前走，而使自己的德业能够更加的成功、能够更提升。所以这个也是利见大人它的言外之意。

修行也是一样，交朋友也是一样，近朱者赤，近墨者黑嘛。如果你想成就大人，你跟你相应的有一个大人可以作为你的标竿、表率，那不是成就就更容易一点吗？这个时候你只要死心塌地跟着他走，像古代一个想要修行的徒弟，找到一个对的老师，死心塌地跟着他走。虽然我不是很明白，但是跟久了就会明白。

就像二爻跟五爻的关系。一个卦，它的对位，就是一爻跟四爻对应，二爻跟五爻对应，三爻跟上爻对应，就是把上下卦把它拿下来平放，同位阶的就是相应的爻，所以二爻跟五爻是相应的，所以叫做利见大人。

也就是说，二爻的气从潜藏一段时间之后，慢慢慢慢养成它的阳气，阳气越来越成长，然后成长到已经可以到达地面。到达地面，而且他还是可以发挥的时候。他不只是可以发挥，而不是蛮干，他除了他本身的位置中正以外，他有另外一个飞龙在天、更中正的人可以作为他的表率。

所以这个时候，他只要好好地去实行，好好历事练心，好好地去实验。假以时日，他必定也可以成为一个才德兼备的大人，所以叫做“见龙在田，利见大人”。

那么象辞补充说：“见龙在田，德施普也。”这个见这个字，念现也是可以，念现更贴近它原始的意义。

什么叫“德施普也”？一个大人就是君子在位，德跟位都要有，才叫做大人。要做一个大人，就是要兢兢业业的，像九五爻，它的德教普照于四方。要像九五一样，你要去度化众生，你要去教育众生，使众生都能够性命得到提升跟得到归正。

你坐在这个位置上，二爻就像一个臣位。打个比喻，比如说，九五爻就像特朗普好了，他是这个国家的君，对不对？这个二爻，就像州长，或者更小一点，像个区长。就是九五虽然是位置很高，但他鞭长莫及，真正各地区的百姓，真正照顾他的人不是九五，而是那个各地区有一个主导人，那个各地区主导的人就是二爻。

所以这个二爻，就是他有这个职责，他不能尸位素餐，他必须去努力，他不能够因循怠事，然后要扩充他的德性，所以才称为大人，才称为“德施普也”。就是他的德性，他要让大家都能够得到好处，让大家的身心性命都能够得到长养。

所以，假设我们占卦占到这个爻，乾卦的二爻动，那就是乾之同人，是这么样的一个卦。得到这个爻的人，我们可以说他得时、得位，但是他并不是飞龙在天的那种主导一切的得时得位，他是比较局限性的，但是他是有发挥的余地的。

他如果是个君子的话，他未来的前景是可期的。因为他君子可以变大人，他是利见大人的意思就是现在不是大人，以后可以是个大人。我虽然不是大人，我有一个大人可以依靠。

所以我们也可以从这个爻辞，约略可以知道说，他后面有一个贵人，利见大人，就是九五爻。当然九五爻也讲利见大人，如果从九五爻的角度来说，我们就可以断说，他会有一个很得力的助手，就是二爻，因为这两个是相应的。虽然都称为大人，只是说德性都一样，但是位置不一样，所以能够做的事情也不一样。

但是，占到这个爻的人，他不可以得意忘形，他要安守在他的臣位上。什么叫臣位？他做完了事情，他懂得把功劳归给长上；他得到好处，要懂得去感恩提携他的人；他不能像特朗普一样，都说我很棒，你看我做得多好，我多棒！

如果是这样的话，再吉的爻都会变凶。因为二爻它虽然没有跟你讲吉凶，但是它利见大人，这个已经很吉了。但是如果你违反它该有的德性，它会由吉转凶，这个是我们占卦问事的人所应该要注意的。

好，假设我今天想要占说嫁给他好不好？结果你占到了一个二爻，见龙在田，利见大人。好不好呢？你就可以知道说，这个人的心性品性都不错。见龙在田，这个人也很苦干、也很实干，这个人以后会碰到贵人。

不过，各位，我还是要回到现实，现实就是希望你跟他交往的过程，多观察他的品性，而不要以一个卦一个爻要来论断终生，不然人家会说你有点迷信。

好，这一节讲到这里。