南怀瑾国学课 | “远庖厨”是一种反省

孟子一句“君子远庖厨”，使后世“君子”们如获至宝，从此将狭小的厨房扔给了女人，而他们只一味地在饭桌上享受美食。“君子远庖厨”真的承载了让女人掌管人间烟火的内涵吗？南怀瑾先生说，这句话其实被后人曲解了。为何如此，又怎样被曲解，还得回到历史现场来寻找答案。

孟子在齐国时，一次，他看见齐宣王用一只羊代替牛来做祭品。于是说了这句流传千古的话：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨。”意思是说君子对于飞禽走兽：看见它们活着，便不忍心看它们死；听到它们哀鸣的声音，便不忍心吃它们的肉。所以君子要离厨房远远的。南老认为，这种心理正是一种恻隐之心，和君子把厨房留给女人这种做法是八竿子打不着的。因此，不得不佩服后世君子们曲解经典以为“我”所用的功力。

远庖厨，是恻隐之心的表现，那么，君子就只能入佛吃斋不杀生了吗？非也，酒肉穿肠并不是君子所不为。再说，植物也是生命啊，是否也不进食了呢？当然不能，因此孟子的“君子远庖厨”阐述的是如何面对人生的一些不得已。人为了自己的生存，吃素食也好，吃肉食也罢，总是一种不得已。认识到这种不得已，而恻隐，而不忍，而远庖厨，正是一种自我的反省，自我的约束，并非是要做给谁看。

因此，面对人生的不得已，要常怀恻隐之心。人之所以为人者，唯此恻隐之心而已。求仁者求此，积德者积此。“恻隐之心”就是仁慈爱物之心。见到一切动物有苦难，自然就生出同情心，这就是“恻隐之心”。

从前有位比丘，修行已经证得了六神通，跟一位小沙弥住在一起。

一次，比丘在禅定中见到小沙弥只剩7天寿命了，心中不忍，于是叫小沙弥返家看父母。结果7天过后，小沙弥竟然又回来了。比丘感到很奇怪，就再入定观察，发现小沙弥寿命得以延长，于是比丘问小沙弥，在回家的路上做了什么特别的事情。小沙弥想了很长时间，最后终于说了一件他自认很普通的事情。原来小沙弥在回家的路上，看见了河边的一个蚁穴，水快要流进蚂蚁洞了，小沙弥急忙脱下袈裟，拿泥土把水挡住。小沙弥就是因为救护蚁命的因缘，而延长了12年的寿命，后来他更加精进修行，证得了四果罗汉。

小沙弥护住蚁洞一事，看似举手之劳，却因其怀一颗恻隐之心，自得善报。

恻隐之心乃是在人的心灵中汩汩流淌的善良情感的甘泉，它滋润着人的心灵不至于变得冷酷，它使人具有仁爱之心和悲悯情怀，它构成无数善行纯洁而又高尚的动机。

但是不是任何恻隐之心都会得到回报，在运用你的同情心时，也要分清状况，看对象，并想到后果，否则，就要陷入东郭先生的境地。

明代马中锡的《东田传》中记载了一个东郭先生和狼的故事。说的是一位书生东郭先生背着一口袋书，在去中山国谋官的途中，遇到一只受伤的狼，狼恳求他帮忙，以便逃过猎人的追捕。东郭先生看到这只受伤的狼很可怜，便把狼藏在了自己的书袋里。

不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就向东郭先生询问狼的去向，结果东郭先生骗过了猎人。等猎人走远后，他又把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着张牙舞爪地扑向东郭先生。

东郭先生徒手同狼搏斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。最后幸好一位农夫走过来，将狼重新骗入口袋中，并对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。

《红楼梦》中有云：子系中山狼，得志便猖狂。其本来喻指人忘恩负义，其实狼的本性如此，一切都是由于东郭先生乱动恻隐之心导致的。所以凡事要辩证对待，不可一味地偏执于理论，具体问题具体分析，才能在生活中游刃有余。

总之，君子远庖厨，呼唤的就是一颗恻隐之心。对万物常怀恻隐之心，愿意珍重一切生命，这样也就找到了做人的快乐。

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作者：圣铎

音乐：喻晓庆《如影如声》

主播：海潮明月