【齐物论·总结】生生不息，提升人生境界的五种修为

本集文稿 

各位朋友，《齐物论》这一篇，是整部庄子的核心篇章，它的主要思想，是“天人合一，万物互联”。我们用了整整十九讲，完整地解读了这个千古名篇。这种在原汁原味方面毫不妥协的做法，我把它叫做正解的态度。

天人合一，是中国传统文化得以成立的一个基石。我们的文化，最根本的思维方式，是向自然学习。自然界有阴阳消长，日夜更替，我们的祖先就领会到物极必反的法则，教导我们要顺势应时。自然界通过生态平衡形成了可持续发展，我们的祖先就希望在社会里也建立起生态，和而不同，无为而治。

在天人合一这个观念中，天地宇宙是最大的母体系统，人呢，就是一个小系统、小天地、一个小宇宙。人这个小系统里的各种运作，都是在天地这个母体中进行的，所以也都受到天时地利的影响，

比如，天时有节气，人体有生物钟，如果硬要对着干，夜里不睡早上不起，最后受伤的肯定是人。

又比如，中医治病，就是调节人体内部的节律，而很多疾病，如果能够顺应天时，调整居住环境，也会比较容易痊愈。

可能有朋友要问了，社会呢？

在中国传统文化里，如果说天地是大系统，人是小系统，那么，社会就是人与人交往组建起来的一个公器，这个公器关系到每个人的福祉，所以，老子说“天下神器，不可得而执之”，它也有自己的生态，如果任由一家独大，两极分化，任由强者割韭菜，神器就被“得而执之”了，各行各业就会内卷，社会就会周期性崩盘。

“天人合一”这个观念非常伟大，它是中国人对自然、对社会、对人生一以贯之的智慧。如果我们能够重视这个观念，人与人、人与社会、人与自然的关系都会得到优化，社会的福祉会也会明显的提升。

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不过，我们也要知道，对于人类几千年的文明社会演进来说，“天人合一”还只是一个理想的境界。尽管天人合一是大自然的本来面目，但从人的角度来说，“天人合一”并不是一个与生俱来的常识，这就是为什么庄子要在齐物论里用海量的篇幅来讨论人类认知的bug。

人类的认知，实际上恰恰是从“天人相分”开始，从确立了自我，割裂了自然，到区分了彼此，区分了亲疏远近，再到各持立场，争辩是非，合作竞争，整个社会在矛盾中不断演化。这个时候，要实现进步，就必须把手脚从是非纠葛中解放出来。

一般来讲，社会越是开放，越是包容，生态越是繁荣，就越容易找到解决矛盾的出路。因此，人世间真正的问题，不是对错，不是是非，而是怎么行动的问题，怎么样往前走的问题。

说到底，人与人之间，如果真有高下之别，那就是，谁的头脑更具有开放性，谁的眼光更开明，而不是谁的嘴更硬，谁的杠更牛。

这就是庄子的答案，“莫若以明”，说一千道一万，不如明了前进的道路，找到解决问题的路径。

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怎样达到“以明”呢，，大致要做到以下几点：

第一，对于彼与此的分别，要做到“道枢环中”。人难免有自我，有立场，但真的要发展事业，还是要超脱出来，对事不对人，不带感情倾向地去应对所有变化，这样才能处理好问题。

第二，对于是与非的对立，要做到“休乎天钧”。也就是找到天然的平衡点。事情都有它自身发展的需要，企业都有生存的关窍，这个关窍，就是天然的平衡点。虽然每一次的革新和推动，都做不到绝对平均，总会有些人获益，有些人受损，但是长此以往，会形成一种向前进的动态平衡。

第三，对于进退取舍的问题，采取寓诸庸的态度。寓诸庸，就是无论形势如何变迁，一概考虑怎样善用它，而不要倒回头，抱住自己的目标不放，埋怨形势。世界变化的越快，这种态度其实越重要。

第四，对于人类自身的智慧，要有知止的态度。不要幻想、更不要吹嘘，说自己洞察了世间所有的奥秘。保持谦逊的态度，就不会犯强迫症，自己呢，也就留有的充分的余地和有空间，来实现成长。

最后，对于如何处世，一个总的思路：“和之以天倪，因之以曼衍”。什么意思呢，就是要尊重万物的本性，跟随事情成长的态势去综合，去调整，不断地往前拓展生活的空间。

总结起来，就是四句话：

明了天人合一的本来面目，

建立万物互联的系统眼光，

去除结果导向的精神强迫，

追求生生不息的人生境界。

好，感谢大家的陪伴，庄子是一部高难度的经典，但也是最有矿可挖的一部经典，大家在听课之后如果还有疑问，可以在评论区留言，我会及时回复。同时可以加我的助教，ddj186186，进入答疑的社区，参与进一步的探讨。

谢谢大家。