资治通鉴507【公元127年】司马光曰：古代的正人君子政治清明时出来当官 政治混乱时隐退

柏杨版资治通鉴文稿 

8最初，南阳（河南省南阳市）人樊英，从小品学兼优，四海知名，在壶山（河南省泌阳县东北）南麓隐居，州政府、郡政府前后礼聘他出来当官，他都不接受。三公、部长等推荐他“贤良”“方正”“有道”，他也不接受。六任帝（安帝）刘祜曾经下诏征召，他同样拒绝。本年，刘保再度下诏征召樊英，派人送上皇家信函及黑色和浅红色绸缎，非常礼敬。樊英仍称病推辞。诏书严厉地责备郡县政府办事没有尽力，郡县政府把他架到车上，强行启程；樊英迫不得已，才到首都洛阳。到了洛阳后，即声称卧病，不能起床，于是把他放到担架上，强迫抬上金銮宝殿，但他仍不肯接受官职。

刘保命抬出去请御医诊治养病，每月致送羊肉、美酒。后来，刘保特别为樊英设立讲坛，命宫门接待管理官（公车令）在前引导，宫廷秘书（尚书）陪同，赏赐给他几案手杖，用尊敬师傅的礼节尊敬他、接见他，询问国家大事的是非得失，任命他当高级皇家警卫指挥官（五官中郎将）。数月之后，樊英声称病重，刘保下诏任命他当特级国务官（光禄大夫），准许回家养病，命当地县政府供应粮食，每逢节日，致送牛肉、美酒。樊英呈请辞职，刘保下诏不许。

樊英接到诏书时，大家都认为他一定不会改变立场。南郡（湖北省江陵县）人王逸，跟樊英友善，特别写信给樊英，引用古人古事，劝他接受政府征召。樊英顺着王逸的主张，前往首都洛阳。可是，以后见了皇帝，回答对策，却稀松平常，没有一项有价值的见解，大家都感失望。河南（河南省洛阳市东白马寺东）人张楷跟樊英同时接受征聘，告诉樊英说：“天下的道理有两大关键，一是什么时候出任官职，一是什么时候拒绝出任官职。我从前认为，你应召而出，一定会辅佐君王，拯救人民。想不到，你以贵重的生命，冒着激怒君王的危险，在当了官之后，却没有一句对国家人民有益的话，原来你无论进退，都没有原则！”

司马光曰：

古代的正人君子，政治清明时他出来当官，政治混乱时他隐退。隐退，并不是正人君子追求的唯一目标。正人君子知道，一旦没有人了解自己，正道又不能推行，跟一群邪恶之辈，搅和在一起，最后将伤害到自己，所以隐藏自己的才能，远远躲开。圣明的君王所以物色隐士逸民，搜索穷乡陋巷，为的是希望帮助国家，并不是跟随世俗的潮流，盲目起哄。所以，在道德上足以使人主尊敬，在智慧上足以使人民受益的人，等于披着破烂衣服，却身怀美玉，深藏不露。圣明君王当然应该想尽办法招聘他，降低自己身份敦请他，克制自己而听从他。然后才能使天下四方，都得到好处，使丰功伟业，千古不朽。因君王用的是隐士逸民的治国方法，不是用隐士逸民这个人，只取实际，不取虚名。

假如礼节完全具备，而贤才仍不肯应聘，则圣明君王不应该采取强烈手段，而应该深自反省：“难道我的品德太薄，不能使他动心？难道政府的秩序紊乱，没有资格得到他的辅佐？难道小人邪恶仍然当权，使他心生恐惧？难道诚意不够，他不相信我的承诺？如果不是这样，为什么贤能人才，不肯来我左右？”假如自己的品德已厚、政府已治、小人已远、诚心已至，那些贤才会跑来敲门，请求给他一个位置，岂会发生怎么请都请不来的现象！

荀况有言：“晚上捕蝉，一面用火光引诱它，一面摇动树枝就行了。但如果火光亮度不够，只摇树枝，却没有用处。现在，人主如果能发扬他的恩德，天下人自然归附他，犹如蝉之投奔光亮。”有些人主，不能忍受对方拒绝，认为是一种羞辱，于是，用高级职位诱惑他，用严刑峻法逼迫他。假定他是一个表里如一的正人君子，对高位一定不贪婪，对刑法一定不畏惧，结果仍然得不到他。假定对方竟然屈服，包管是贪图高位，害怕受苦之人，又怎么值得尊重？

在家庭有孝悌的行为，在乡里有美好的名声，不追求不义之财，不用邪恶手段上进，清廉安分，从容悠闲的过日子，虽没有能力辅佐圣主，造福人民，但也属于善良国民，圣明的君王应该褒扬他、安抚他，使他保持志向。像西汉八任帝刘弗陵对待韩福，东汉一任帝刘秀对待周党（前八○年，刘弗陵对各郡、各封国所推荐素有仁义行为的涿郡【河北省涿州市】人韩福等五人，每人赏赐绸缎五十匹，送他们返回乡里，下诏说：“我不愿麻烦你们担任官职，只盼望你们以你们的高贵品德，教导本乡本土子弟。”命县政府于每年正月，赏赐羊肉、美酒。死亡时，送葬衣一套，用中牢【一羊一猪】祭祀。周党故事，参考二九年）。用来砥砺廉耻，美化风俗，就已经够了。固然不必效法范升，去加以诋毁（参考二九年十二月），也不必效法张楷，对这些人寄予厚望。

等而下之，有些人假冒为善，窃取荣誉；有些人故意做出使人惊骇的怪事，提高知名度；有些人拒绝政府的俸禄，却跟屠夫酒贩一样争取小利；有些人不肯当小官，却想爬到宰相、部长级高位上；这些人，名跟实恰恰相反，内心想的跟表现在外的恰恰相反，根本就是华士（前十二世纪周王朝齐国高士）、少正卯（参考前四三年）之流，能够免除圣明君王的诛杀，已算三生有幸，还谈什么征召聘请！

9这时，又征召广汉（四川省梓潼县）人杨厚、江夏（湖北省武汉市新洲区）人黄琼。黄琼，是黄香的儿子。杨厚既到首都洛阳，预言汉王朝（西汉王朝及东汉王朝）在三百五十年左右，将要面对险恶的命运，必须警戒；被任命当参议官（议郎。李贤引用神秘预言书《春秋命历·序》：“四百年之间，闭四门，听外难，群异并贼，官有孽臣，州有兵乱，五七弱暴渐之效也。”而“五七”，就是“三百五十年”）。

黄琼快到首都洛阳，李固派人在中途送上一信，说：“正人君子曾批判伯夷心胸太小，而柳下惠傲慢（《孟子·公孙丑》孟轲语）。一个人应该在伯夷、柳下惠之间，建立圣贤的标准。假如决心追随巢父、许由，头枕山峰，身卧山谷，那当然是另一种境界。但是，如果有辅导政府、拯救人民的抱负，现在正是时候。自从有人类以来，善政少而暴政多，一定要等伊祁放勋（尧）、姚重华（舜）当君王，才出来推行自己救国救民的理想，恐怕永远没有这种机会。我曾经听人说：‘山太高则容易残缺，玉太白则容易弄脏。’一个人有盛大的名声时，内涵往往并不符合。最近，鲁阳（河南省鲁山县·属南阳郡）人樊英，被征召到首都洛阳，初来的时候，政府为他设立讲坛，把他看作神明，虽然没有重要贡献，但言行谨慎，也没有丢丑。可是，对他的评价，随着时间而降低，已一落千丈，岂不是名声太盛，大家期望太高？以致世俗舆论认为：‘凡隐居之士，只有虚名。’但愿先生能提出重要的建议，使大家惊叹敬佩，给他们一个证明。”黄琼既到首都洛阳，当参议官（议郎），后来稍稍擢升到宫廷秘书署执行官（尚书仆射）。黄琼从前追随老爹黄香在宫廷秘书署（尚书台），熟悉典章制度（老爹黄香曾任宫廷秘书长【尚书令】）。在职期间，精通宫廷秘书的权责职务，遇到公事发生争议时，大家都不能不接受他的意见。屡次上书建议，刘保往往采纳。

李固，是李郃的儿子，自幼喜爱读书，经常改名换姓，拿着木杖，骑着毛驴，带着书籍，不远千里，投奔名师。终于阅读到各种古本秘笈，成为儒家学派的一代巨子大儒。每次到国立大学（太学）或秘密到三公府探望爹娘（李郃历任最高监察长【司空】及宰相【司徒】），都不让同学们知道他是李郃的儿子。

资治通鉴原文 ​

初，南阳樊英，少有学行，名著海内，陷于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。是岁，帝复以策书、玄纁，备礼征英，英固辞疾笃。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。帝使出就太医养疾，月致羊酒。其后帝乃为英设坛，令公车令导，尚书奉引，赐几、杖，待以师傅之礼，延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。英初被诏命，众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。英顺逸议而至；及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身，怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”

臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也。

其或礼备而不至，意勤而不起，则姑内自循省而不敢强致其人，曰：岂吾德之薄而不足慕乎？政之乱而不可辅乎？群小在朝而不敢进乎？诚心不至而忧其言之不用乎？何贤者之不我从也？苟其德已厚矣，政已治矣，群小远矣，诚心至矣，彼将扣阍以自售，又安有勤求而不至者哉！荀子曰：“耀蝉者，务在明其火，振其木而已；火不明，虽振其木，无益也。今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。”或者人主耻不能致，乃至诱之以高位，胁之以严刑。使彼诚君子邪，则位非所贪，刑非所畏，终不可得而致也；可致者，皆贪位畏刑之人也，乌足贵哉！若乃孝弟著于家庭，行谊隆于乡曲，利不苟取，仕不苟进，洁己安分，优游卒岁，虽不足以尊主庇民，是亦清修之吉士也。王者当褒优安养，俾遂其志。若孝昭之待韩福，光武之遇周党，以励廉耻，美风俗，斯亦可矣，固不当如范升之诋毁，又不可如张楷之责望也。至于饰伪以邀誉，钓奇以惊俗，不食君禄而争屠沽之利，不受小官而规卿相之位，名与实反，心与迹违，斯乃华士、少正卯之流，其得免于圣王之诛幸矣，尚何聘召之有哉！

时又征广汉杨厚、江夏黄琼。琼，香之子也。厚既至，豫陈汉有三百五十年之厄以为戒，拜议郎。琼将至，李固以书逆遗之曰：“君子谓伯夷隘，柳下惠不恭。不夷不惠，可否之间，圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为士行其志终无时矣。常闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污。’盛名之下，其实难副。近鲁阳樊君被征，初至，朝廷设坛席，犹待神明，虽无大异，而言行所守，亦无所缺；而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎！是故俗论皆言‘处士纯盗虚声’。愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳！”琼至，拜议郎，稍迁尚书仆射。琼昔随父在台阁，习见故事；及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。数上疏言事，上颇采用之。

李固，郃之子，少好学，常改易姓名，杖策驱驴，负笈从师，不远千里，遂究览坟籍，为世大儒。每到太学，密入公府，定省父母，不令同业诸生知其为郃子也。