《 耳根圆通的由来》第九十一篇

 

 亲爱的听友朋友们，你们好，欢迎您收听海琴为朋友们朗读的，由古琴家巫娜老师总结的，学习古琴的心法，第九十篇 

 

 今天我要和朋友们分享的这篇文章，题目是《耳根圆通的由来》一起来听 

 

         

 

         在佛法修行中，耳根圆通是观世音菩萨最终得证悟的修行法门。相传，观世音菩萨证悟得道之前，在海边听潮起潮落，听了若干年之后，最终发现这个声音并非来自外在，而是来自内在，世间所有一切音声是从内在生发出来的，具有能听与所听两种因缘。 

 

        从两年前开始，我跟苏军敬老师共同开启了耳根圆通修习法门加传统古琴修习这两者双向共修的传习课程。从今年开始，我将眼耳鼻舌身意，尤其是耳根的修习这一部分正式纳入我们的古琴教育体系里。 

 

 我希望在这个教学体系里的同学们，能够在日常生活中，更多的注意启用和训练耳根这个部分，借由对于耳根的修习，能够更深层次的进入到一个真正的、真实的修习的境界。 

 

   

 

 在《楞严经》里面，专门有《耳根圆通章》，大家可以查阅读诵。不需要第一时间领会，只是纯然地用心去读，让理性思维先休息一会，只是让字句传达给你一种非常优美的感受。 

 

   

 

 在日常的修习中，我们要注意培养“闻”性。耳朵在门里，是为“闻”。每个人都有闻的天性，闻和听有不同。听，更多的是外在的物质耳朵的一个动作。而闻这个动作，超越了听的现象，去到身体内部，是本有的智慧生发出的闻性。所以，我们本有的闻性，在后天的成长以及教育过程中，往往被遮蔽了，由此产生很多的烦恼。 

 

       其实我们日常修习，无论是通过宗教的修习，还是学习古琴或其他文化门类，在某种程度上都是用来拂去遮蔽我们本有自性的尘土的方法。特别重要的一点就是有一个自觉的过程，并且能够有反观、反闻的动作，能够将我们最原本的自性重新启用，这也便是我们回到最原始的本初，也就是找到我们本生具有的具足圆满的智慧。 

 

      观世音菩萨得证悟之后，决定世间一切众生若有求于他，他必出现。在佛法记载中，有很多佛菩萨以各种各样的方法化现在世间来普度众生。 

 

   

 

  “入流”是生活中常用的词，在这里可以理解为音声的洪流，可以想象世间一切，过去的、现在的、未来的音声像一条河流，是无始无终、永无停歇的。 

 

 当你进入到这样一个音声的洪流之后，你慢慢能忘掉听到的声音，发声的对象，忘掉物质的耳朵的听的动作。这是所听和能听，当此二者都忘掉的时候，也就是达到这个境界，就进入到一个纯然的寂静中，动和静都不会再升起。 

 

 在这样的境界上不断增加你的修行，不断提高，至于闻性到了所闻能闻也都尽了。在那个境界上还没有停住，闻性之后会有觉升起，觉的对象、觉的能力也要空掉，便是觉所觉空。即使是所觉能觉也空掉，要达到圆满的境界，还需灭掉空性，即生起灭的念头也要灭掉，真正的寂灭才会出现，便是“灭定境”。 

 

   

 

 如果有佛法修行经历的同学会知道这像是一个从禅坐到入定、不断精进上去的一个次第过程，这个过程有可能是很多年才能达到的。 

 

       进入到灭定境的时候，也不能停止，一定要出现“忽然超越”。“忽然”二字，用禅宗来讲，我认为就是“顿”的出现，就是必须要超越灭定境界，便可以出世入世，来去自如。在这样的情况下，就获得十方圆明，一切得大自在，这才是真正的圆满。到达这个境界便可获得两种殊胜，一者，于上而言，与十方一切诸佛，过去的、现在的、未来的，与他们的本妙觉心相合，具有与佛如来同样的慈悲力量，二者，于下而言，与诸众生同一悲仰。 

 

   

 

 每次我诵读这段经文的时候，身体都有特别深刻的感应。这段经文和《金刚经》都是让我有非常坚定和甚深的内在印证的经文。我特别感谢苏军敬老师给了我这段经文，并且帮助我从两年前开始，将这段经文的力量用在教学里面，我非常感恩这样的一段因缘。 

 

   

 

 在日常如有可能的话，特别是我教的学生，会要求背诵这段经文。我的师父明海大和尚也给我这样的建议，希望我们能够把这段经文背诵下来。正如经文中的次第给我们的启示，也许我们这一世，穷尽一生都不一定能真正达到十方圆明的境界。但我相信，这像是给我们的茫茫人生点亮一盏灯，我希望它真正的能成为所有因古琴与我们结缘的同学们，诸多明灯中的一盏。 

 

   

 

 我们每个人都具有“闻”性，懂得之后要将其反用于自己，所以就要产生反闻，故而有反闻闻自性的观念。日常的修习，张开耳朵向外听，和向内闻，这两个动作都是不可或缺的。但是在我们的日常生活中，可能更多的还是向外倾听，耳朵对外的索取，这个动作用得更多，也许很多已经有修行的同学会懂得，反这个字多么重要，我希望在今天的分享后大家能够有反这个动作产生。 

 

   

 

 闻性所针对的是我们的耳根。当然，眼耳鼻舌身意六根，六个接受外界讯息进入内部的门，每一个门也是每一个根的入口，也叫根尘，耳朵有耳根，是我们学习古琴的同学着重要训练和修习的根尘。 

 

 要获得圆通境界，首先便是要去诵读和理解刚才给大家解释的《楞严经》里面的“耳根圆通章”。必须懂得这个法门所授的次第，在此次第上，多年如一日，不断的修习，一关一关的过，最终能够获得十方圆明的境界，便已成佛。也许这不是一世便可完成之修行，所以请大家共同升起一个不退转的信心，借由古琴的音声法门，这件日常相伴的法器，能够逐渐次第修习上去。 

 

 
 

 

        感谢您收听，由我为朋友们朗读的巫娜老师寄语，如果您喜欢这篇文章，欢迎您关注“巫娜古琴”和“缦学堂”的公众号，我是海琴，我们下次再见！