11 | 什么是逻辑，怎样才算有逻辑

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

从这一集开始有连续十集，要谈一谈哲学的思想方法。这一集的主题是什么是逻辑？怎样才算有逻辑？

有些人问我，为什么谈人生哲学？还要先谈西方哲学呢？难道中国没有哲学吗？我的回答是：“中国当然有哲学，只不过哲学这个词是从西方翻译过来的，在西方来说有两千多年的历史，形成一个完整的学科，有丰富的内容跟它的成就。我们今天做的是他山之石可以攻玉，借助别人的长处来凸显我们的特色”。

那么逻辑也是一样，中国没有逻辑吗？就这门学科的内容来说，当然是有的。在古代中国有“名家、墨家、兵家”在这三家学说里面，都涉及到逻辑思辨的问题，但它重点在于应用。而西方的重点在于它先有各种理论。所以我们今天谈逻辑的时候，还是先介绍西方的逻辑，以这个为主。

西方逻辑从两千多年以前到现在，总共分为两个系统：第一个是古希腊时代的亚里士多德所建构的逻辑学。第二个是到了近代以后才发展出来的，所谓的数理逻辑又称符号逻辑。因为后面这一派跟数学的关系太紧密了，里面充满了各种符号的演算，如果不是专门研究数学的人，恐怕不太容易理解。

但是一般讲到逻辑作为思想的规则，亚里士多德的逻辑就已经够用了，那么这个逻辑跟我们一般人的想法也都可以配合起来。那么亚氏逻辑它最主要谈什么呢？最主要有三个内涵，就是概念、判断、推论这三个内涵。

先说概念，逻辑既然是要探讨思想的规则，人有理性自然就会思想，那么思想有没有规则呢？有的。如果没有规则一般人很容易想东想西，看到一个问题找不到重点，他在思考推论过程常容易出现一些差错。看到一件事情有时候想错了，想偏了想反了，都有可能。所以把逻辑学会，至少你比较冷静的思考，容易产生它的效果。

简单说一下什么叫做“概念、判断跟推论”。

重点在于第一个：概念是什么？一般讲到概念的时候就是所谓的名词，像太阳、月亮、桌子、椅子，所有你能够了解的名词都是概念。

提到概念的时候，首先要记得你为什么不把它理解为观念呢？因为在中文里面观念是比较泛泛的，如果你讲翻译，它可以从英文的 idea来对照。比如说我们要去旅行，你有没有什么样的想法，就是idea，有什么样的观念？它是一般的用法。

那么概念就比较专业的用法。我们现在谈什么样的概念，概念就要区分两个，一个是意向，另外一个是意义。意向是主观的，意义是客观的。什么叫意向？每一个人听到一个概念，都会有他主观的感受跟印象，受到个人生活经验的影响。

比如谈到农村，如果你是农村长大的孩子，就会想到小时候的各种生活经验，不见得都是很美好的，也有辛苦工作的一面。如果你在城市里面长大，听到农村可能想象有一种田园风光，就好像陶渊明所说的“采菊东篱下，悠然见南山”。其实没有那么美好的，那么每一个人有不同的生活经验，所以他会对同一个概念形成不同的主观意向。

我们跟别人沟通的时候，或者在思考的时候，要尽量减少意向的成分，而增加什么？增加意义这一部分，意义是客观的。比如你翻字典，每个字根据上下文的脉络，它有不太相似的意义。要通过举例来说明，那么对意义把握准确的话，沟通起来就比较有效果了。

譬如提到“龙”这个字，中国人听到龙会觉得很兴奋。在《易经》里面也说过“潜龙勿用、飞龙在天”等等，把龙当做帝王权威的象征，以及祥瑞的象征。西方人不一样，西方人听到龙，现在可能会想到电影侏罗纪公园里面的各种恐龙。但是在古代一路下来都是另外一个概念，英文叫做Dragon。Dragon就是在宗教里面代表恶魔的。那么这一来我们跟外国人聊天，谈到龙的时候，就要先分清楚，你到底说的是个人主观的意向，还是我们现在要讨论客观上的意义，到底龙是什么？要先界定它的概念。

所以我常常说跟别人谈话聊天的时候，首先要做的是“澄清概念”，就跟这个有关了。事实上古希腊时代的苏格拉底，他最大的特色就是整天在街上跟别人在做“澄清概念”的工作。譬如你说：“张三很勇敢”，苏格拉底就会问你，“你所谓的勇敢是什么意思”？这就是澄清概念。

第二步就是判断，什么是判断呢？两个概念用是或不是连在一起，就形成了判断。其实我们思考的内容都是判断，譬如我们现在说地球是绕太阳转的，这就是一个判断。前面的主词是地球，后面的是述词，叙述地球绕太阳转的，中间的是联系词。

所以任何一个判断都有三个东西，前面是主词，中间是联系词，后面是述词，用来叙述主词的。像我刚刚说张三是勇敢的，张三主词，是联系词，勇敢的就是述词。这些基本的术语很容易了解，了解了之后你就可以开始发表自己的判断了。判断又称作命题，在学术上比较习惯用命题。你要提出一个命题，比如在早期说太阳绕地球转，后面就改变了，变成地球绕太阳转。像这很简单的思想内容，但是说到判断的时候，任何一个人说一句话出来，都可以推出另外三句话，这就是判断里面最简单的一种道理。怎么说呢？譬如我现在举例，我现在说英国人是勇敢的，你从这句话就可以形成另外三个判断。

第一句：英国人是勇敢的，

第二句：有些英国人是勇敢的，

第三句：英国人不是勇敢的，

第四句：有些英国人不是勇敢的。

我想你已经发现了这四句话是不能分开的，但是你说的时候只能选择一种，所以说话的时候为什么常常要讲我说的不是全部，而是部分。但是通常我们都会用全部的概念称作全称，来描写我们的心得，结果很容易让别人抓住把柄。

比如说你到法国旅游，你说：“法国的风景很美”，就变成是所有法国的风景都很美了吗？所以比较可靠的说法就是说：“法国有些风景是美丽的”，你说有些就没有问题了。等于是我们不管做任何肯定或否定，都要设法了解到自己说的是什么。这就涉及周延的问题，周延也是一个重要的概念。你要看一句话，主词周不周延，述词周不周延。主词是否周延要看它的前置词，所有的英国人，有些英国人，那前面的就是周延的了所有的英国人。有时候你没有把所有的说出来，你说英国人是勇敢的，这已经是英国人周延了。

但是述词周不周延就要看它是肯定还是否定，只要说肯定的，述词就不周延。比如我说英国人是勇敢的，并不代表所有勇敢的都是英国人，因为勇敢的是述词，它用肯定句法，英国人是勇敢的，所以勇敢的不周延。另外还有法国人，德国人也可能是勇敢的，所以这个就是周延的问题。讲判断的时候，最重要的就是周延这个观念，你现在说的是主词是否周延，述词是否周延，因为这个跟后面的推论有直接的关系。

所以亚氏逻辑简单来说，首先是概念，要确定你说的每一个词的意义。第二个是判断，你把两个词连在一起，用是与不是连在一起。所以每一句话说出来都有四种可能：

“全称肯定，特称肯定，全称否定，特称否定”。

全称就是全部的，特称就是有些，这一来你就知道，这样有四种句式，在逻辑上是一个基础。每一句话都可以有这4种句式，然后后面才是推论，推论里面就会提到所谓的三段论法，这是我们下一集再做进一步说明的主题。这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听！