【二十】正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阕最煊赫外(3)

【二十】

正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之"高树鹊衔巢，斜月明寒草"，余谓韦苏州之"流萤度高阁"、孟襄阳之"疏雨滴梧桐"不能过也。
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"流萤度高阁"一语正是出自韦应物典型风格的《寺居独夜寄崔主簿》：
幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。
这首诗很像五言律诗，尤其有律诗风格的颔联与颈联的对仗，但它其实是一首古体诗，理由有二：一是押仄声韵（尽管这是一个有争议的标准）；二是不合律诗的平仄规则。或者可以这样说：韦应物是将当时流行的律体诗的风格引入了古体诗里。
"流萤度高阁"，究竟好在哪里？若以传统诗论的语言，我们可以称之为俊雅清逸。但在描写流萤的诗句里，这就是最好的吗？朱熹有称道说：杜甫写有"暗飞萤自照"，语只是巧，韦应物"寒雨暗深更，流萤度高阁"，这般景色如在目前，更有一种自在而不做作的姿态。《国史补》记载韦应物的性情，说他"为人高洁，鲜食寡欲，所至之处，扫地焚香，闭阁而坐"，这样的人，这样的诗，气象几近于道，故而为我所深爱。（《朱子语类》）
朱熹点出了这一句诗自在而近道的特点，这是文学家的眼光，也是道学家的眼光。愈质朴便愈近于道，这是古人的共识，所以清人潘德舆《养一斋诗话》列举三例：一，韦应物"寒雨暗深更，流萤度高阁"；二，元诗四大家之一范梈"雨止修竹间，流萤夜深至"；三，清代康熙朝诗坛盟主王士祯"萤火出深碧，池荷闻暗香"。潘德舆认为这三者有工巧与朴拙之分，从中可以看出作者时代之远近。
也就是说，同样是描摹流萤的诗句，从韦应物到范梈，再到王士祯，可以看出由朴拙到工巧的风格流变。潘德舆是推崇儒家诗教的人，《养一斋诗话》推原风雅，以《诗经》为最高典范，评价标准自然是扬朴拙而抑工巧的。但文人每每各有见解，咸丰朝著名的官僚学者方浚师趁着休病假的时间，辗转托人取到潘德舆的文集，以十卷《养一斋诗话》消磨秋宵，写出若干条商榷意见，其中很不服气潘德舆对韦应物"寒雨暗深更，流萤度高阁"的高度推崇。
方浚师的商榷意见收载于《蕉轩随录》，认为除范梈、王士祯的两联之外，再如南朝梁人刘孝威"栖禽动夜竹，流萤出暗墙"，唐人王勃"复此凉飙至，空山飞夜萤"，所有这些诗句，笔致皆在韦应物"寒雨暗深更，流萤度高阁"之上。尤其是王士祯"萤火出深碧，池荷闻暗香"，妙在一个"出"字，而且一联之中，起句写视觉感受，收句写嗅觉感受，境最高，律最细。
潘德舆与方浚师的文学趣味可谓大相径庭，仅举一例：方浚师最推崇的诗人是袁枚，他还广罗资料，编撰了一部《袁枚年谱》，而潘德舆于袁枚恰恰最是鄙薄，《养一斋诗话》论及近世诗话，说这些著作虽然不尽触及诗歌本质，但至少不会将学人引入歧途，独有袁枚《随园诗话》是真正一部误人子弟的书。
标准不同，见地便相应不同，提倡诗教的潘德舆自然不会与鼓吹性灵的袁枚同声相应、同气相求，而袁枚、方浚师的诗歌主张却与王国维颇有几分接近。《蕉轩随录》与《养一斋诗话》所列举的摹写流萤的诗句，虽然可以做工拙优劣的比较，但既然同台竞技，至少说明它们同样具有第一流的水准。那么，冯延巳"高树鹊衔巢，斜月明寒草"如果列入其中，比任何一句可有逊色？