《无门关》禅宗公案第3则 ‖ 俱胝竖指

俱胝竖指

俱胝，梵文 koṭi 的音译，当代汉音应为勾帝（帝为卷舌音），是古印度数字系统内最大的数字，意译千万，有时泛指不确切的庞大数字。闽南语“俱胝”的发音为“kū ti”。广东话“俱胝”的发音为“俱[geoi1]胝[dai1]”。

《俱舍论》卷十二:“如彼经言，有一无余数始为一，十一为十，十十为百，十百为千，十千为万，十万为洛叉，十洛叉为度洛叉，十度洛叉为俱胝，十俱胝为末陀，十末陀为阿庾多，十阿庾多为大阿庾多，十大阿庾多为那庾多。”

俱胝禅师，南狱怀让派下禅僧，生平传记不详。会昌五年，武宗下令废佛毁释，俱胝因为持诵俱胝（准提）观音咒“南无飒哆喃，三藐三勃陀，俱胝南。怛侄他，唵，折隶　主隶准提娑婆诃”而躲过兵难，所以专以持吟俱胝观音咒为修持，并且以俱胝为名号，人称俱胝和尚，而其本名不为人知。

俱胝和尚凡有诘问，唯举一指。后有童子（童子，古代指未成年的仆役）因外人问：“和尚说何法要？”童子亦竖指头。胝闻（俱胝和尚听说了这件事），遂以刃断其指。童子负痛，号哭而去。胝复召之。童子回首，胝却竖起指。童子忽然领悟（开悟）。胝将顺世（顺应世间生死规律，离开人间），谓众曰：“吾得天龙（《祖堂集》载：‘天龙和尚嗣大梅，未睹行录（事迹纪录），不决（不清楚）化缘始终（一生弘法度生事业的始终情况）。”由此可知，俱胝和尚得法于天龙禅师。而天龙则马祖道一的弟子大梅法常禅师的法嗣）一指头禅（丁福保《佛学大辞典》“一指头禅”条：公案名。尽天尽地悉摄尽于一指头上之意。景德传灯录第十一：婺州金华山俱胝和尚初住庵，有尼名实际，到庵。戴笠子执锡绕师三匝云：“道得即拈下笠子！”三问，师皆无对。尼便去。师曰：“日势稍晚，且留一宿。”尼曰：“道得即宿！”师又无对。尼去后，叹曰：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气！”拟弃庵往诸方参寻。其夜山神告曰：“不须离此山，将有大菩萨来为和尚说法也。”果旬日，天龙和尚到庵。师乃迎礼，具陈前事。天龙竖一指而示之，师当下大悟。自此凡有参学僧到，师唯举一指，无别提唱。有一童子于外被人诘曰：“和尚说何法要？”童子竖起指头，归而举似师。师以刀断其指头，童子叫唤走出，师召一声，童子回首，师却竖起指头，童子豁然领解。师将顺世，谓众曰：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”言讫示灭。），一生受用不尽。”言讫（说完）示灭（示现死亡而入涅磐。佛教中证得四果阿罗汉的圣人，往往在死亡之时，把自己的身体以神通力量焚为灰烬，完全停止一切生命活动，而表现其结束生命轮回的修行成就，这种永远停止生活轮回之苦的行为称为涅磐，中文的意思则叫做灭、入灭、寂灭、止息。后世则把佛教僧人乃至佛教修行者的死亡统称为入灭）。

无门曰：“俱胝并（和）童子悟处（开悟的因缘条件），不在指头上。若向者里见得，天龙同俱胝并童子，与自己一串穿却（穿成一串。意思是超越一切名相的差别，达到平等无差别的悟的境界）。”

颂曰：

　俱胝钝置（《祖庭事苑》【钝置】条：“下当作踬，音致，碍不行也。”）老天龙，利刃单提勘小童。巨灵抬手（《祖庭事苑》【巨灵】条：《郭缘生述征记》云：“华山与首阳本一山，河神巨灵擘开以通河流，故掌迹存焉。”）无多子（没有多少秘密），分破华山千万重。

颂文大意：俱胝胆大妄为，完全不把他的师父天龙和尚传给他的禅门心法当一回事，只手单刀，以迅雷不及掩耳之势的毒辣手段，砍掉了小小少年竖起的手指，以此来勘验这位少年是不是真正的了悟禅门心法的要旨。他像力大无比巨灵神举起巨掌，手起掌落，把华山和首阳山一劈两半，这种威震天地的力量固然让人目瞪口呆，其实佛法只是平常，并没有多少秘密。