【坛经19】行由品第一：五祖如何评价神秀的偈子

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《坛经》。

在上一讲咱们进入到了禅宗史上流传最广、影响最大、知晓度最高的一个故事，也就是五祖弘忍要求各位弟子用写作一首偈子，并且呈交给他的方式，来比试大家对佛法领悟的水平的高低，这件事情最后引发了南能北秀的分化。这是禅宗史上极为轰动的事件，也是中国佛教史乃至思想史文化史上非常重要的事件。咱们就进入到了这个故事。

那么当然咱们要花费大篇幅详细地为您讲述。然而我们一定要注意，首先这个故事的版本很多，我们讲的是流传最广的一个版本，或者最被大家所接受的版本。另外一个，这些版本里边最主要的是来自于慧能一系的传承，主要是来自于神会他们的传承。因此我们一定要注意，这个故事非常精彩、跌宕起伏、动人心魄，但它不一定完完全全符合禅宗史上真实发生过的历史事实，不一定。也许这件事情真实的情况到底怎么样，咱们在今天已经无法确知。但是这个不重要，咱们要记住的是这是慧能一系的说法，这一点咱们一定要牢记。

神秀在南走廊的墙壁上写的这首偈子是什么呢？这就是非常非常有名的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。大家耳熟能详吧。他把自己的肉身或者人身比喻成为菩提树，而自己心就好像是明镜，这个镜当然只能是铜镜了。那么必须经常去擦拭这个镜子，不要让镜子沾染上尘埃。很好的一首偈子。

但是这里边很明显就是什么，是“渐悟”这么的一种见解。“渐悟”就是你要一步一步地、时常精进地逐渐来领悟佛法。所以他要“时时勤拂拭”，要积累一段用功精进的过程，你才能渐悟佛法，才能谈得到对佛法有所悟解。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀写完了偈子以后，他都半夜三更写的，自己就回到了自己的房子里，大家都不知道。神秀又想，五祖弘忍大师明天如果看到了这个偈子，欢喜，也就是说他非常欣赏，他赞赏的话，那么这就说明我和佛法有缘，我和五祖弘忍的法门有缘。如果五祖不认可，当然那是我自己还在迷悟当中，我自己还没有开悟。“宿业障重，不合得法，圣意难测”，那就说明我的业障太重了，没有资格也不应该得到五祖弘忍大师的传法。神秀在自己的房间里思来想去，坐卧不安，直至五更，内心斗争非常复杂，犹犹豫豫。

“祖已知神秀入门未得，不见自性”，你看，说五祖弘忍大师早就知道。“神秀入门未得”，这句话我看外边讲《坛经》的各位，研究《坛经》的各位往往有两种解释，一种解释是指神秀虽然入门了，但是没有得到佛法的真谛；还有一种用倒装句式把它讲成“未得入门”，他连门还没有入。总之“不见自性”，他不能知道自己的本性，自己的心性。

天亮了以后，五祖弘忍就叫来卢供奉，就是卢真这位画师 ，就把他请过来，请他在南走廊的墙壁上绘画这种变相图。变相图咱们知道，当然“变”是个大问题，到底什么叫变文，什么叫变相，这其实是学术界的一个大问题。美国非常著名的汉学家、佛教学家梅维恒，Victor Mair，专门写过一本书来研究“变”这个字。这个咱们在这里不展开，如果朋友们有机会到敦煌去，大家会看到很多经变，很多经相。当然总之咱们把它理解为根据佛经的经典故事绘制的壁画，就可以了。

五祖弘忍 把卢真叫来壁画的时候，突然一下子看见了神秀半夜写在墙壁上的偈子。五祖弘忍就对卢真画师讲，说您先不用画，辛苦你远道而来了。佛经上讲，“凡所有相皆是虚妄，但留此偈，与人诵持。”说佛经里反正是这么说的，所有的相都是虚妄的，那么绘画当然是相，那它也是虚妄的，不画也罢，不就把这首偈子留在那里，让大家可以奉颂奉持，大家可以去诵持。“依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益”，如果大家都能按照这个偈子来修行，大家这个六道轮回当中就不会堕入到恶道，这种不好的这种道路上去。按照这个偈子修有很大的利益。

这是五祖弘忍对神秀大师“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”这首偈子的评价。这评价很好啊，对吧？大家照这个偈子修有大利益，就不会堕入恶道。五祖弘忍大师还下令，让门下诸弟子“炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性”。让大家都要每人拿一柱香去礼拜，大家都要诵读神秀的这个偈子。你只要真的通了这个偈子，你就可以了知自己的心性本性。“门人颂偈，皆叹善哉。”

这事情到这里，那么弘忍大师对神秀这个偈子可见是非常认可了。不仅自己认可，还叫门下弟子们礼敬颂习。按照故事走到这里，那么五祖弘忍大师肯定应该将衣钵传给神秀了，神秀按理说就应该成为禅宗史上的六祖了。那么故事是不是这么发展下去的？其实并不是。

好，今天这一讲，我就先为大家讲述到这里。感谢您的垂听，咱们下一讲再见。