《论语·述而》1—谦虚好学多能的述而不作者

（一）

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

   【注释】

述而不作：述，遵循、承继之意。作，制作、开创之意。承继和遵循圣贤之道而不创始制作。

信而好古：信，相信、信服。信服并且爱好古代文化。

老彭：殷商的贤大夫，其名见于《大戴礼记》。

【解读】

孔子说：“遵循圣贤之道而不创始制作，信服并且爱好古代文化，我私下把自己比作我尊敬的老彭。”

【感悟】

谦虚好学多能的述而不作者

述而不作，是孔子对古代先贤文化的基本态度，就是继承和学习，当然也是孔子的低调自谦，在继承的基础上有所创新，这是学统。孔子删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，在传统的基础上就有了自己的创新在其中。

《诗》的大部分内容是最初人们口口相传的，配以音乐，载歌载舞。这样一部来源于生活的作品，自然就可以反映当时各地的风俗人情、生活情况、生产劳动等许多方面，蕴含有丰富的自然、社会常识，有很高的文学价值。作品来源于各地，口音肯定很大差别，那么在口口相传和文字抄录中出现错误和疏漏就是肯定的。孔子先后收集了很多版本进行整理，先删去重复的篇章，再按乐曲的正确音调调整分类。

司马迁在《史记·孔子世家》中记载："（诗）三百五篇，孔子皆弦歌之。"可见古代诗歌和音乐是密切结合的，孔子本身也应是一位音乐家，对音乐理论有很深的研究，而且自己能弹奏、能歌唱，可惜经孔子整理过的《乐》已经消失了。

《书》是古代的政治文献，主要内容是当时政府处理国家大事的公务文书，夏商周都有这样的资料流传。孔子无论是出于问政治国还是教育学生的需要，都会对《书》进行研究、整理、编订和使用，把零散的篇章资料编成一本较有系统的文献资料，在讲述的过程中渗透自己的思想。

据统计，《论语》中“礼”出现了七十四次。孔子的“礼”包含有几个方面的内容，一是来源于古代原始社会的风俗习惯，发展演变至今而形成礼的思想，是对历史文化的传承；二是国家政治活动中的礼仪礼节，是天子、诸侯、大夫遵循的严格等级制度；三是人们生活中的行为规范。礼是孔子教育活动中的重要内容，他说："不学礼，无以立"，作为他的学生，一定是要学礼的。

《易》是古代人们面对事物变化的思考，是中华先人的集体智慧。通常的说法是：伏羲作八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼。孔子读《易》韦编三绝，可见钻研功夫之深。孔子将《易》讲授给学生，过程中必然加入一些自己的体会和说明，现存的《易传》儒家思想却占有相当的分量，与孔子思想一脉相承。经孔子整理修订的古代典籍中，很少有神怪荒诞的内容，应该是孔子删除的。

孔子收集资料，整理修订《春秋》，把自己的政治理想融入其中，并以《春秋》作为教材培养学生。《春秋》寄托着孔子的复杂情感，呕心沥血之作，也是他晚年的心血结晶。孔子说："知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？"所谓"知我者"，是指那些理解他政治理想的人，所谓"罪我者"，是指那些指责他不该修《春秋》的人。孔子在春秋中“微言大义”，一字褒贬，被称为“春秋笔法”，同一个内容，“孔式”表述，点滴之间就让人读出了孔子的思想和主张。所以孟子说：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。

孔子，何其多能也！