什么叫做善缘，什么是七圣财？

禅通居士编语：

过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，

有的人做个茶亭施茶与人结缘，

有的人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，

有的人挖一口水井供养大众来结缘，

有的人送一个时钟跟你结时间缘，

这些都是很可贵的善缘。

现在，只要我们有善心，自然善缘处处在，善门处处开！

正文

如何广结善缘？

过去的我们认为你好与我好，互相依恋、互相喜欢就是善缘，其实这不是善缘，这是互相贪爱。互相贪爱是有染法，有染法可能是善缘业也可能是恶缘业。

所谓的广结善缘，佛说要在初善、中善、后善一直都结善的缘才叫广结善缘。

有的人一开始做兄弟姐妹、闺蜜、好友，开始都非常要好，但过一段时间后，便互相埋怨，出现矛盾了，就会说我真的是眼睛瞎了，才跟他做朋友、才会嫁给他，这就是初善、中不善、后不善。

为什么有的缘一开始很好，但后来就变了呢？

在我小时候，村里面经常会有这样的现象，一会儿东家和西家关系比较好、一会儿南家和北家的关系比较好，但是过一段时间，东家和西家吵架了，便把两个人要好期间所做的事情，就全部都抖落出来了。

以前看到过一位女士对她的老公又打又骂，因为她发现了老公跟别的女人的事情。

以前夫妻俩也是很恩爱的。这表示过去刚开始结缘的时候，两人很好，以为是善缘，其实这叫有染之缘，这个“好”若是依附于众生的贪、嗔、痴，就不是善缘，因为能初善者，中未必善、后也未必善，要初善、中善、后善，善始善终，才是真正的广结善缘。

有师兄经常会问，周围的亲戚朋友，我要不要去救度？不救、不度有违菩萨愿力，但是要度化他们，很可能会招惹烦恼。我们菩萨有一个戒，叫故入难处戒，菩萨不能故入难处。

还有一戒，叫见难不救戒，见别人有难，一定要去救。如果见难去救的同时又要故入难处的话，要怎么办呢？菩萨要用方便善巧，譬如有人掉到水里了，会游泳不去救就是犯戒，但是不会游泳跳下去会必死无疑的话也是犯戒。

当我们看到哥哥、嫂嫂、爱人、亲戚朋友都在无明当中，想把他们引到佛法道路上来，就要向他们讲解一些佛法，要布施、爱语、利行、同事，去和他同事才能救他。

同事的时候必须和他同流，所以要看自己是否能做到同流而不合污，如果同流而合污的话就不要去做，宁可不去救他，因为不能把自己也赔进去。

如果能够把他救出来，自己又不起烦恼的话就可以去，所以要广度一切有情还得掂量自己的力量。

古往今来有很多明心前的菩萨也会有很大的愿力去救助身边之人，结果不但没救了别人，还把自己赔进去10个小劫、20个小劫、30个小劫堕入恶道、无恶不作。

就好像有两夫妻都是医生，老公打杜冷丁中毒了，瘾很重戒不掉，老婆数落他戒不掉，老公发火说让老婆试试看，老婆为了证明自己能戒掉杜冷丁，就打了杜冷丁，结果把自己也赔进去了。

我们不能做不能预测的事情，度与不度，菩萨有愿，但是菩萨没有责任。

什么是七圣财？

七圣财是信、戒、惭、愧、闻、舍、慧。

世间财富，大家都知道是有漏财，即使赚了1000万，如果坐吃山空的话也不够花，所以世间财富会越用越少，还会招感烦恼、增加贪欲。

菩萨也要财富，菩萨要的是圣财，既然是圣财就表示不是一般人所能赚取的，必须是菩萨才能赚取，圣财花不完，而且越用越多。

但世间财富，再怎么厉害都带不到未来世去，马云虽然很厉害，可下辈子再来人间时，阿里巴巴已经不属于他了。

而圣财，就算过了无量千万劫，它依旧是你的，它是坚固的、永恒的，越花越多。

所以，世尊要我们赚这种无漏财——不会漏失，只会增加的圣财，我们凡夫要先赚取圣财，然后再成为圣人。

第一个是信。

很多事情不成功，因为背后有疑！因为疑产生了迷茫、迷惑。信这个字拆开来看是人言、信息的意思，如果没有信息打仗会输，如果没有信息做生意会亏本，而且做生意还要以诚信为本，表示信很重要。

信是财，所以它的范围很广，要让他人来信受，就要立德，无德无人信。同时还要去信有德之人，对于有德之人，心生慢心说他有什么了不起，对他没有信，就不能从有德之人那里获得德的相应。

所以信有信用、诚信、能信、倍信...... 信是立德之本，无信不能立德，而厚德方能载物。信能换世间财，比如一位很诚信的朋友，他急需用钱，我们都愿意拿出钱来给他用，不还也没关系，有德有信，财富随便可以拿去。无德无信，去贷款时，把所有的资料都准备好了，信贷主任有怀疑也不能贷款给你。

不信不能换得世间财富，有信才能换得世间财富。

第二个是戒。

有戒之人和无戒之人的德是不一样的。世间最美妙的香叫旃檀香，还有沉水香，但所有的香只能顺风飘。

古印度上好的香能飘四十里，最殊胜的香四十里外都可以闻到，但是现在空气污染了，四里外能闻到都很难了。但是，有戒之人这个德——持戒后得的戒香，可以传到色究竟天，天人都能知道，如果你有事情，需要他们来保护，他们都能来助你，这就是戒财。

当年五百位有神通的阿罗汉不能降伏一条毒龙，有一个持戒比丘，只说了一句：贤善远此处去——你远远的离开这个地方，结果毒龙就走了。

五百个有神通的阿罗汉，不能降服这一条毒龙，而一个持戒比丘却能降服，人家以为他有神通，他说他没有神通，只是持微小的戒律不犯。

无戒之人令一切众生恐惧，因为无戒之人手里拿了把刀就敢杀人。有戒之人则众生不惧，如果你在某个地方长时间居住并且持戒，很多人就会相信你所说的话，这就是戒的财富。

第三个是惭。

惭，是见到别人做的事情不好，觉得是前车之鉴，自己不能和他一样也犯这样的错误，比如看到别人吸毒、打架.....看到他们不好的果报，心中会生起惭，不让自己同流合污。

第四个是愧。

愧，是自愧不如。感觉别人比自己高，觉得有愧心，要见贤思齐，这就是愧财。惭和愧一定要在心中无间生起，而不是有间生起，不会看见人家比自己好，就难受、嫉妒，如果觉得人家做的好没有什么了不起，这叫慢心，惭和愧是对治慢心的好方法。

第五个是多闻。

多闻是闻财。我们都知道亲近善友是第一、听闻正法是第二，如理思维是第三，如法修证是第四，多听多闻正法之后就能了解谁讲的法好、谁讲的法不好，多闻三乘菩提之后就能分辨声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提，所以三十七道品、四圣谛、十二因缘种种百法明门之类的法都要熏习。

多闻还能够判断对方讲的法是否正确，在度化有情众生时有资粮可用，比如看过《黄帝内经》，度化医生的时候，就可以从《黄帝内经》谈起；读过量子力学，人家是搞物理的，就能用量子力学和他沟通；琴棋书画统统多闻的话，就能随众生心应所知量而予法——随他的心，以他的量，他要什么就给他什么，这就是多闻的闻财。

第六个是舍。

舍，也叫布施，舍什么？三乘菩提都以无所得而成就，所以《心经》说“无所得故菩提萨埵”，就是与舍相应。

因为一切众生本俱万法，一切众生的自性本来清净、庄严，所以佛说“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。

我们都是未来佛，我们的自心如来含藏的一切法，和如来无二无别的功德一样具足，只因妄想执着、种种迷乱而遮盖了自性的功德和福德，其实我们每一个人都是一颗摩尼宝珠，只要把外面的污染洗干净，宝珠就自然放光了，不必另外加一个什么法进来，一切众生，本具如来智慧德相，只要把我们的妄想执着断除，当有一日能看到自己的自心如来，就可以亲眼观察到我们的五蕴身，所谓的生老病死，只是摩尼珠上所样现出的种种色彩，只是一种影像而已。

原理是：放光时种种影像照出来，当光线暗淡下去时影像就不见了。

就好比电视机里面播放着人的生老病死，只要电视机不坏就可以一直播放，因为电视机有一个本体在。

我们的如来藏、真如 ，永恒不坏犹如金刚，证得如来藏的人，能亲眼看到每一个人都是死不掉的，他亲眼看到只是如来藏里面的种子在变异，是电影的情节不断地在变动，但真正的你根本就没有死，没有所谓的出生死亡，六道轮回只是梦幻泡影，是你的真如本性显现的影像。

不能亲见本体，对这个道理就不能深信不疑，若想要亲见，眼睛又被污染所遮盖，那就要舍弃贪嗔痴的污染，先要解开三个结——我见结、疑见结、戒禁取见结，这三个结解开后，得遇善知识引导，就可以亲见，其它贪嗔痴，待见到宝珠以后再去消除。

大乘别教让一切众生在凡夫位时，在还没有除掉一切贪嗔痴时，用特别的办法，让你能睁开双眼看到被封印的、永恒的、坚固的、永远不坏的、不受轮回的本体自我，这需要先亲近善友，否则很难！

贪嗔痴暂时存在没关系，但我见、疑见、戒禁取见这三个必须先舍掉，能舍是一种财富，先舍三缚结，能舍掉三缚结就有希望，若这辈子没有善知识引导，就没有办法看到自己的真如心，只要能舍掉三缚结，就会穷尽苦边证得须陀洹果，天上人间来去七次就能成就阿罗汉，不成就阿罗汉就会成就辟支佛。

第七个是慧。 

慧，也是一种财富，世间的慧，有头脑的人能赚钱，没头脑的人就亏本。这里讲的慧既然是圣财，指的就是能够解脱于烦恼之慧、能够解脱于生死轮回之慧、能够解脱于愚昧无知之慧，所以慧能让人解脱烦恼痛苦、解脱生死轮回、解脱愚昧无知。

所以，信、戒、惭、愧、闻、舍、慧为七圣财。

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