24 孙中山的宏伟蓝图：振兴中华与三民主义（下）

正文

武力推翻清王朝，不是一朝一夕之功，也绝对不是凭一己之力。20世纪初的时候，不光是孙中山，很多的知识分子也都认识到，清政府已经成为洋人的朝廷，已经不能代表中国人的利益，代表中华民族的尊严，在这个时候推翻清王朝已经成为很多人的共识。在这里我讲几个典型的人，一个人就是章炳麟。

章炳麟是浙江人，他早年受改良思想的影响，但是后来戊戌变法失败，认识到这样的一个政府叫无可救药。从此就转变政治立场，走上了民主革命的道路。他写过一篇文章叫《客帝匡谬》。他很深刻的来反思自己拥戴清朝皇帝的错误。章炳麟本人的这种真诚的态度，在知识分子中间产生了一个非常大的影响。1903年，他在上海《苏报》发表了一篇文章，叫《驳康有为论革命书》。在这篇文章里面，他深刻的批评了康有为的保皇主张。我要告诉大家，当时变法失败之后逃到日本去的康有为等人，还是固执己见，认为自己保皇是对的。这个时候，康有为提出一个观点，他说中国不能革命，为什么呢？“公理未明，旧俗俱在”，而且当时老百姓叫“民智未开”，什么意思？康有为指出老百姓的素质，根本不能搞革命。而且几千年旧的积习在，搞革命的结果是不可能成功的。当康有为提出这个观点以后，章太炎明确的提出，他说“公理未明，即以革命明之，旧俗俱在，即以革命去之。”他说今日民智未开怎么办呢？那就以革命开之。他认为革命就是启迪民智，除旧布新的一副良药。而且当时面对很多人还处在愚昧的，对皇帝盲目崇拜的这样一个氛围，他甚至把光绪皇帝斥为叫载湉小丑，未辨菽麦。什么意思？就是你们跪在那里山呼万岁，崇拜的这么一个皇帝，实际上他不过是个孩子，而且他自己连庄稼长的什么样都不知道，凭什么跪在他的脚下，盲目的崇拜。章太炎作为一个知识分子影响非常大，他的这些文章产生了深远的影响。

另外一个人叫邹容。邹容是四川人，留日的学生，1903年他从日本回到上海以后，写了一篇文章叫《革命军》。当时他实际不到20岁，正因为他的年龄很小，但是他的那种语言，他的那种饱满的热情去歌颂革命，去歌颂民主，去论述中国必须进行民主革命，来建立一个中华共和国的这种重要性。而且他的那个语言当时又犀利、又尖锐，又特别能打动人心。当时邹容就指出，他说满清政府实际上就是一个帝国主义的奴隶总管，是完全不能代表中国人民和中华民族，中国人只有推翻满清王朝，才能真正获得民族的独立和社会的进步。《革命军》这本书出版以后，风行整个海内外，应该说在知识分子中间，起到了一个非常大的作用。历史记载它的销售额曾经上百万册，占清末革命书刊销售数的第一位，对民主革命思想的传播起了一个莫大的作用。

还有一个人叫陈天华，陈天华是湖南人，他和邹容一样也是留日的学生。1903年的时候，他对祖国无比热爱的感情，和对帝国主义的那种深仇大恨，写了两篇文章，一个是《猛回头》，一个是《警世钟》。陈天华写的文章特别朴实，他写的话就跟打油诗一样。比如说他说，“这朝廷原是个，名存实亡。替洋人做一个守土官长”。他还讲“要想拒洋人，只有讲革命独立，不能讲勤王”。陈天华他的这种语言，人人听得懂，朗朗上口，在老百姓中间非常易于传播。当时他就对保皇派，就是康有为等这些人鼓吹的维新立宪，他一针见血的指出来，那都是自欺欺人的鬼话，他认为中国要想进步，只有把清朝进行推翻。一句话，革命不是哪个人造出来的，形式到了那个程度之后，要不要革命，也绝对不是你想革命他就革命，你不想革命他就不革命，历史是发展了那个时节因缘之后是必然呈现出来的。所以我们才有一句话叫世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。满清政府开始的时候洋务运动想救他，戊戌变法想救他，每一个想救他的人，大家看下场，尤其是戊戌变法，那知识分子的六颗人头教育了多少人呢。后来又搞新政，他会搞君主立宪，一次一次的自救都是浮言舆论，都是欺骗老百姓，并没有真诚的去推动社会的变革。所以辛亥革命不是人制造出来的，是满清政府错失历史机遇，最终老百姓对他绝望至极，失望至极，到了这个时候，他只有走向死亡，他只有被革命推翻。所以，你看张炳林、邹容、陈天华、秋瑾等等，他们是当时中国社会思想状况和民族心态的一个缩影，他们那种心中的烈火，一定要推翻清王朝，那不是知识分子简单的冲动，那代表了那个时代中国历史的车轮到了那个时候，所表达出的一种历史的声音。

朋友们有了这么多的思想的传播，就是推翻满清王朝，走革命的道路，挽救中华民族于水火之中，就逐渐的成为社会的共识。1903年孙中山在东京建立革命军事学校的时候，就提出了16个字儿，哪16个字？驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。后来他在檀香山改组兴中会，就把这16个字当做了兴中会的纲领。

1904年，孙中山写了一篇文章，叫《中国问题的真解决》。听这个名字就知道，中山在这文章里面满怀信心的得出一个结论，清朝正在迅速的走向死亡。中国现今正处在一个伟大的民族解放运动的前夕，只要星星之火就能在政治上造成燎原之势。孙中山在《中国问题的真解决》这篇文章里面，提出一个核心的观点，就是用革命的手段推翻满清王朝，建立新的国家，这是挽救中华民族国运的唯一正确的选择。

1905年的时候，孙中山从欧洲到达日本，当时鉴于国内形势的发展，孙中山就得出个结论，就是各个主张革命，主张武力推翻清王朝的这些团体，兴中会，岳王会等等，这些团体各自为政，力量分散，这种团团伙伙式的革命的这种火焰，或者革命组织，已经不可能适应革命的需要。以此他本人认识到，要想革命必须建立强有力的组织，就是把大家团结起来。于是他在革命团体领导人中间，做了很多工作，宣传要互相联络，倡议成立一个全国规模的统一的革命组织。1905年7月30号的时候，孙中山、黄兴、宋教仁等人就开始开会讨论建立统一的组织问题。孙中山的提议就是要成立同盟会，同盟会的全名就是中国革命同盟会。经过大家商议以后，这个名字就中国革命同盟会，就简称为中国同盟会。在这个会议上孙中山提议，以驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权作为纲领。8月20日的时候，中国同盟会在东京成立。中国同盟会，实际上是近代中国第一个全国性的指导革命的政党。同盟会，具备了当时资产阶级革命政党的特点和规模，就成为当时领导中国革命的一个中心。当然了，他的问题也很多，他没有脱离旧式的秘密会党结社的特点，我们也不能拿着今天的这种常识去渴求他。

同盟会成立之后做了选举，选举的时候，孙中山作为总理，其中黄兴做执行部的负责人。同盟会的主要成员，主要是以中小资产阶级，还有些知识分子为组成人员。1905年11月26日，同盟会创办了他的机关刊物叫《民报》。一个革命组织，一个有社会理想的团体，他一定要有自己发声的渠道。孙中山在《民报》发刊词中，孙中山将同盟会的十六字的纲领，驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，创立民国，总结为民族、民权、民生的三民主义。而且孙中山还指出，要将三民主义灌输以人心，化为常识，这一点特别重要。一个思想一定要通过各种宣传，渗到老百姓心里去才会变成强大的力量，这一点孙中山认识到了。

民族主义主要包括两句话，一个驱除鞑虏，恢复中华。这个鞑虏主要是指的推翻清朝，一句话，推翻清王朝的统治，半殖民地半封建的中国为独立的中国。当时孙中山还对革命中间的那种反满思想做出批评，他说民族主义并不是说遇到满族人就把他杀掉，排斥他，我们并不恨满族的普通的老百姓，我们只是恨那些压迫的老百姓头上，作威作福的那一部分统治者。一句话，满族、蒙古族这都是中华民族的一部分，所以孙中山这一点表现出的非常清醒。

民权主义就是创立民国，一句话，创立民国就是推翻封建的专制主义的统治，建立一个资产阶级的共和国。一句话，孙中山所描述的就是国民享有参政权，大总统由国民选举产生等等，孙中山对这个还做了一个比较详细的描述。

民生主义主要是讲的哪句话呢？就是上面四句话中的平均地权。按照孙中山的解释，这个平均地权，它包括什么呢？第一个，就是西方资本主义制度暴露的那个毛病，以及工人和资本家的尖锐的对立和冲突，孙中山看到了，这是中国必须要防止和警惕的。孙中山就认为中国的革命，绝不能限于简单的政治革命，一定还要搞社会革命。这个社会革命，在孙中山看来，就是一定要把老百姓的生活给照顾好，如果不能把平民百姓的生活给照顾好，这场革命是不彻底的，也是没有达到目的的，甚至老百姓还会起来推翻这个新的政府。第二个，孙中山认为资本主义社会的很多问题之所以产生，是因为没有解决土地问题。那么孙中山就认为，这个土地问题是优先要解决的。那么怎么解决土地问题？第三条他是这么讲，土地问题的好办法就是核定地价，就按照约翰·穆勒在《政治经济学原理》一书中所说的那个办法，把天下的地价进行核定。革命开始的时候，核定完了，革命胜利之后，随着经济的发展，地价逐渐增高，孙中山说现有的地价就归你土地的所有者。那么革命成功以后，这个地价会几千倍几百倍的增长，那么这个增长是因为新政府推动社会进步作出贡献，那么这一部分的费用归谁呢？归国家所有，归国民所共享。第四条，就是平均地权以后，私人就不用纳税了。那么政府的税收从哪里来呢？就是在新国家成立之后，那个地价溢出的那一部分，就是比刚建国高出的那一部分，国家拿来用，都已经可以称为世界上很富的国家了。总之孙中山的民生主义，主张平均地权，实际上是对资本主义两极分化的这种现象的一种对策。就是当他游历欧美的时候，就像马克思所指出的，资本主义社会严重的两极分化，和社会不公正，被孙中山敏锐的给观察到了。孙中山后来他说我的民生主义其实就是社会主义，或者国家社会主义。所以1922年之后，孙中山能和共产党合作，能接受苏联的帮助，因为苏联当时是社会主义国家，其原因就是孙中山游历欧美的时候，看到欧美的资本主义社会，严重的两极分化和普通老百姓的苦难，使得他对社会主义是不拒斥的，是接受的。

朋友们，三民主义，就成了当时团结和凝聚中国革命志士仁人的一面旗帜和思想纲领。一场革命能够成功，他必须有一种新的思想把大家团结起来，而且这个思想能够比较先进，能够对推动社会的进步有相当的价值。那么我们看从太平天国义和团等等，之所以走向失败，就是因为他们没有一个新的科学的理论作为指导。在这一点上，孙中山的三民主义尽管有很多的问题，但是他毕竟是对当时整个人类社会观察之后总结的一个产物，有相当的先进性。如果讲他的问题，我们经过分析会发现，孙中山的民族主义，并没有明确的反对帝国主义，一句话，他的民族主义更多的是反对满清的统治，而不敢明确的反对帝国主义，在这一点上，应该说他的革命是非常不彻底的。

民权主义，但是他又不敢依靠人民群众。你提出民权主义了，你敢不敢发动最广大的人民群众？但是孙中山更多的是依靠那些有钱人，依靠社会上有头有脸有社会地位的人，就这一点上，孙中山的民权主义也是不彻底的。

民生主义，平均地权，看起来一个很美好的未来设想，但是农民怎么样获得土地？又没有一个具体的设计和回答。大家想一想，农民是非常务实的，你提出平均地权，而并没有告诉农民怎么样获得土地，并没有一些具体的措施。因此孙中山的三民主义则有若干先进性的同时，他的弊端和弱点局限性也是显而易见。那么孙中山的这种弱点，就使得他的革命，也只是限于一些知识分子内部的一些范围，而不可能真正的去发动人民，更不可能带领团结广大的农民工人一起奋斗，来建立一个新的国家。可是朋友们近代的中国，在盘根错节旧的这种势力面前，谁不发动人民群众，谁就不可能取得革命的成功。由此我们也看到孙中山的革命，从一开始的时候，就埋伏了走向失败的因子。 

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