鼎卦01 | 民以食为天

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第50卦鼎卦。首先，要了解鼎卦怎么来的。我想你还记得前面介绍的是革卦，革卦的结构是泽火革，把它整个翻过去就变成火风鼎。“鼎”这个字就是我们常听说的“问鼎中原”“三国鼎立”的这个鼎。鼎在古代是非常特别的用具，象征国家的尊严。

在《序卦传》里面说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”前面讲的是革卦，你要改革一样东西，效果最明显的就是鼎了。怎么说呢？因为鼎在古代是炊煮的（煮饭煮菜的）工具，要使食物从生的变成熟的，那有什么比鼎更可以带来彻底的改变呢？同时，在《杂卦传》也说：“革，去故也。鼎，取新也。”可见，先革后鼎，才是真正的除旧布新。 

要了解鼎卦，首先就要看它的卦辞。鼎卦的卦辞说：“元吉，亨。”就三个字。意思是：最为吉祥，通达。在卦辞里面出现“元吉”的只有两个卦，一个是我们介绍过的损卦（山泽损），它要求你损己利人。只要做到损己利人，那一定上上大吉，到处受到肯定和欢迎。现在到了鼎卦，鼎卦也提到“元吉”，还加上一个“亨通”。代表鼎卦是在革卦之后出现的，等于是改革成功之后，鼎卦可以作为国家的象征，所以有它崇高的意义。

那么鼎卦是从哪一个消息卦变来的呢？从卦变的角度来看，你可以知道它是从遁卦（天山遁）变来的。遁卦的二跟五换位，就成为鼎卦了，火风鼎。

接着，我们要看鼎卦的《彖传》。鼎卦的《彖传》说：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。”意思是：鼎卦，是由鼎的形象来取卦名的。把木柴放入火内，是要烹煮食物。我们先简单说明这一句。我们常常说《易经》是“设卦观象”或者“观象设卦”，这个说法通常就会以鼎卦作为例子。“鼎”在古代是炊煮的工具，好像今天煮饭炒菜的锅子一样。不过，“鼎”不只是我们炊煮所使用的锅子而已，它还是足以代表国家特殊而贵重的象征。

鼎卦的卦象十分明确，可以用四句话来说：

第一，“承鼎在足”，底下的初六阴爻，等于是鼎的足。

第二，“实鼎在腹”，上面的九二、九三、九四，三个阳爻实实在在的，代表鼎的腹部。

第三，“行鼎在耳”，六五是鼎的耳朵，要移动鼎的时候，可以从鼎耳穿过去，把鼎抬起来再行动。

最后是，“举鼎在铉”，要举起一个鼎，就需要靠上九。上九就好像穿过鼎耳的杠子，可以把鼎抬起来移动的。

这一来的话，鼎的整个架构跟卦象就完全配合了，就是“承鼎在足”“实鼎在腹”“行鼎在耳”“举鼎在铉”，所以可以说从鼎的形象来取卦名的。 

《彖传》又说：“以木巽火，亨饪也。”因为鼎卦的结构是火风鼎，底下的风就是巽卦，风是无所不入，所以巽的象征在基本的性质方面是“入”。而“木”跟“巽”两个字是复词，因为木就是巽卦，巽的基本性质又是“进入”，所以《彖传》首先说明的是：“把木柴放进火内，就是要烹煮食物。”

《彖传》接着说：“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”意思是：圣人烹煮食物来祭献上帝，进而大量烹煮食物来养育圣贤。可见，在古代烹煮的“烹”跟祭献的“享”、分享的“享”都是相通的。这里提到了圣人，所指的是六五。圣人一定是有德有位，可以负责祭祀上帝的。那么六五往上要祭献上九，上九处在天的位置；往下要养育三个阳爻（九二、九三、九四），也就是养贤。一方面要祭祀上帝，一方面要养育圣贤，让他们为百姓服务。所以这个鼎卦的象征意义就充分展示出来了。 

《彖传》最后说：“巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”意思是：随顺而耳聪目明，柔顺者往上前进，取得中位并与刚强者相应和，因此最为通达。鼎卦的下卦是巽卦，是随顺；而上面的离卦是耳目聪明，因为六五是鼎耳，而离卦，离为目，合起来就是耳目聪明。接着，“柔进而上行”的“柔”是指六五。由此而可以推论，鼎卦是从遁卦变来的。所谓的“柔进而上行”是指遁卦的二跟五换位，遁卦的六二变成鼎卦的六五。并且六五在取得中位之后，可以跟九二这个刚强者相应和。

接着我们看鼎卦的《大象传》怎么说。鼎卦的《大象传》说：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”鼎卦的卦象是火风鼎，所以说“木上有火”。等于是底下在燃烧木头，产生了上面的火，然后可以烹煮食物。君子了解这一点之后，就要“正位凝命”，要端正职位，完成使命。

从古代的社会看来，一开始是洪荒的世界，茹毛饮血，对人的健康并不理想。经过“革故取新”，制造了像鼎这样的炊煮工具，就可以使食物变得安全而有营养。因此之故，“鼎”变成国家的象征。在历史上最有名的，就是禹在治理洪水之后登上帝王之位，他就铸造九鼎，分天下为九州，每一个州用一个鼎来象征。于是，鼎就陆续因为朝代的更迭，迁到了商、迁到了周。比如，周武王打败了商纣，就把鼎迁到雒邑。

春秋时代的一段历史资料，也提到楚国的国君曾经想要问鼎于周。当时，（周朝）一个大臣王孙满向（楚国）国君进言，他说：“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”意思是：周朝虽然国势衰弱，但是天命还没有改变。这句话就反映出来古人的信念，认为“上有天命，下有国鼎”。在天命未改之前，鼎有多轻多重，不是楚王你可以去过问的。很明显的就是以鼎作为天命的象征，视为国家的宝器。

鼎只是一个器物，只是一个象征而已，它真正的价值还是在于君王本人。所以有一句话说得好：“鼎以纣而轻，鼎以周武王而重。”因为有商纣王的暴虐无道，这个鼎就没什么价值了；周武王上来之后，这个鼎又变得贵重了。由此可见，政治人物要以照顾百姓为主。

前面的革卦说，汤武的革命是天命的改变；接着就要以“鼎”来使天下安顿，作为国家建立之后，可以长治久安的代表。所以，鼎卦提醒君子，要端正所处的职位，尽忠职守，以严肃而认真的态度完成自己的使命。

我们再把鼎卦总结一下。鼎卦的卦辞出现“元吉”，这是难得一见的。而鼎卦是跟前面的革卦配合，要革故而取新，让你在得到一个新的格局之后，能够稳定下来。鼎在古代本来是炊煮食物的工具，后来就成为国家的象征。鼎是“设卦观象”最好的代表，从下往上，整个鼎跟卦都完全配合。鼎的用处是往上可以祭献上帝，往下可以养育圣贤，让社会安定发展。

我们在修德方面，可以从鼎卦得到什么启发呢？可以从下卦的巽卦学会顺从，要顺从义理，顺从做人处事正当的道理。从上卦学到像离卦一样的光明，让你的视与听可以通达，耳聪目明。同时，可以学到六五在柔中的位置，可以相应于阳刚的圣贤。这么一来的话，鼎卦作为整个古代社会理想政治的架构是没有问题的。所以，就以朝代的更迭作为鼎的转变，而且它跟在上面的天命可以完全配合。

为了深入了解鼎卦，还是要就它六爻的爻辞来做进一步的说明，这也是我们下一集要谈的重点。这一集就先谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。