1.22【精读课】《传习录·节选》：为学须得个头脑

今天是王阳明心学课第一单元的第6次【精读课】，我们精读王阳明的一段原著，出自《传习录》，这一段原文是这样的：

先生谓学者曰：“为学须得个头脑，工夫方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个‘义袭而取’，只是行不著、习不察，非大本、达道也。”又曰：“见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。” 

或问为学以亲故，不免业举之累。

先生曰：“以亲之故而业举，为累于学，则治田以养其亲者亦有累于学乎？先正云：‘惟患夺志’，但恐为学之志不真切耳。”

崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”

先生曰：“天地气机，元无一息之停，然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在。所谓天君泰然，百体从令。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”

我把这一段文章翻译成了现代汉语，大家感受一下它的意思：

先生对求学的人说：“做学问必须有个根本的宗旨，下功夫才有着落；即使做不到从不间断，也可以象船有一个舵，一提就能找到正确的方向。否则，虽然是做学问，但也只是‘义袭而取’（只是偶然合乎天理而有所获），日常的行为还是没有方向，对于自己的习气没有省察，活着就始终到不了最根本的大道。”

先生又说：“有了根本的宗旨，横说直讲，不管怎么说都对。如果这个明白，到那个又不明白了，就说明你还没有真正掌握到最根本的宗旨。”

有人说：如果求学要考虑父母，就免不了有科举之累。”

先生说：“为了父母而参加科举考试而妨碍了自己真正的学习 ，那么，为了侍奉父母而种田，也妨碍学习吗？程颐先生认为‘惟患夺志（最担心失去了志向）’，学习并不怕科举之累，最怕的是为学的志向不够真切。”

欧阳崇一问：“平时意念很忙乱，有事时候忙乱很正常，但没有事时也忙乱，是怎么回事呢？”

先生说：“天地间的万物变化，没有瞬息停止过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人是有了这个主宰才产生的。如果主宰安定，如同天地运行一样，虽永无停息，但即使千变万化，也能从容自在。这就是所谓的‘天君泰然，百体从令’（如果我们的内心安定自在，那么，一切都随着这颗心井然有序），如果没有主宰，就只看到‘气’在四处奔流，怎么会不忙呢？”

要理解这一段原文。首先要弄懂什么是“义袭而取”？这句话出自《孟子》：“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊之心，则馁也。”

公孙丑问：“请问老师什么是浩然之气呢？”孟子说：“这个很难说得明白。这种气呀，它浩大刚正，用正直培养而不加损害，它就会充满在天地之间。这种气呀，是和大道结合在一起的；要不是和大道结合在一起，就会疲软乏力。它是长期按照应当做的原则，坚持积累而形成的，不是偶然做做好事或者用快速的手段就能达成的。如果行为不符合内心的义，它就会衰败。”

这里，孟子区分了集义而生与义袭而取。集义而生，指的是长期坚持，在日常生活里的方方面面都坚持，而义袭而取，有偶然的意思，也有使用奇招，急于求成。集义，就能生。义袭，是取。生，可以生长。取，只是占有，还会失去。含义很深刻。孟子在讲这个道理的时候，还用了一个故事来说明，这个故事就是揠苗助长。从前有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忧心忡忡。有一天，他又拿着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。 忽然，他想到了一个办法，跳下水田里把每一棵秧苗拉高一点。一看，所有的禾苗都长高了。他很兴奋地回家告诉家里人，说庄稼很快长成了。但没有多久，庄稼都死掉了。

孟子认为如何让庄家长得好呢？是“勿忘勿助”。“勿忘”就是不要忘记照顾禾苗，该浇水就浇水，该施肥就施肥；“勿助”就是不要急于求成，不要干扰禾苗的自然生长过程。修身也是同样的道理。个人的成长也是同样的道理。王阳明心学反复强调了孟子的这个学说，并把它变成一种实践。

王阳明在这里，又从集义而生这个角度，强调了心体的作用。在给欧阳崇一的信里，王阳明讨论过集义。有助于我们理解这一段原文。写给欧阳崇一的信里说：

来信又说：“先生您曾说‘为学终身只是一件事，不论有事无事，也只是一件事。如果说宁可不把事情处理完，也不可不培养本原，这就分开成为两件事了。’我以为，当感到精疲力竭，不能将事情处理完的，就是良知。宁可不处理事情也要去培养本原，这是致知。又怎么成了两件事呢？如果遇到到从天而降的不能处理的事情，即便精疲力竭，只要略加勉励也能坚持下去。由此可知，意志还是统领着气力的。但是，此时的言行举止毕竞是软弱无力，待处理完事情后会过度衰竭困乏，这不和滥用精力差不多吗？这当中的轻重缓急，良知当然明白，然而，有时迫于形势，怎么能顾及精力？有时精力疲惫不堪，又怎么能顾及形势？这应该怎么办呢？”

“宁可不把事情处理完，也不可不去培养本原”，这句话对初学者来说是有裨益的。然而，把这看成两件事就有了问题。孟子说：“必有事焉”，那么，“集义”就成为君子做学问一生的事情了。义，就是宜，心做到了它应当做的叫做义。能够致良知，那么心就能做它该做的事。所以，集义就是致良知。君子待人接物、应变种种，该做的就做，该停的就停，该生的就生，该死的就死，调停斟酌，都是实现他们的良知，以求得心安理得罢了。

那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享“精读课：立志贵专一。愿我们大家都能在纷乱的生活里心安理得。