1.19【精读课】《传习录·节选》：主一和立志

今天是王阳明心学课第一单元的第3次【精读课】，我们精读王阳明的一段原著，出自《传习录》，这一段原文是这样的：

【原文】陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”

先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”

问立志。

先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”

“日间工夫觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书：是亦因病而药。”

“处朋友，务相下则得益，相上则损。”

问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”

先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照，未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述六经以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”

我把这一段文章翻译成了现代汉语，大家感受一下它的意思：

陆澄问：“什关于主一的功夫，比如读书，就一心在读书上用功夫，招待客人，就一心在招待客人上用功夫。这能否称为主一呢？”

先生答说：“迷恋美色就一心在美色上用功夫，贪爱财物就一心在财物上用功夫，这能称主一吗？这只叫追逐外物，不叫主一。主一，就是一心一意专注在天理上。”

陆澄请教立志的方法。

先生说：“所只要念念不忘存养天理，就是立志了。假如能够时刻不忘存养天理，那么，时间长了，心里自然会凝聚天理，就像道家所说的‘结圣胎’。这个天理的念头经常存有，就能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神的境界，不过是从这一个念头存养、扩充开去。”

“如果白天做功夫觉得烦燥混乱，那么就静坐。懒得看书，反而要去看书。这算是对症下药的方法。”

“和朋友相处 ，彼此谦让，就会彼此受益；彼此攀比、争强好胜，只能彼此受损。

陆澄问：“圣人能应变无穷，莫非事先做过准备？”

先生说：“哪能顾及到那么多？圣人的心犹如明镜，只是一个‘明’字，随时感应，遇物而照。过去所照之物在镜中已不复存在，未照到的形象不可能预先出现在镜中。后世所讲的，却是如此，因而完全违背了圣人之学。周公制订礼仪制度，让天下变得文明，都是圣人所能做到的，为什么尧、舜不全部做了，而非要等到周公来做呢？孔子修订六经，以教育万世，也是圣人所能做到的，为什么周公不先全部做了，而非要等到孔子来做呢？由此可见，圣人遇到什么样的时机，才会做什么样的事情。只怕镜子不够明亮，不怕物来了不能照。研究事物的变化，如同照镜子。但是，学习的人必须有一个‘明’的功夫。对于学习的人来说，只担心自己的心还没有明白透彻，不害怕事物变化的无穷无尽。”

这三段，是陆澄向王阳明的提问。他问的第一个问题，是关于主一的问题。我们一般讲做事要专一，不要三心二意。但王阳明讲的主一不是做事专一，或专注的意思，而是从更高的角度，讲了应该有一个一以贯之的东西，那么，做什么事都可以。

第二个问题，是关于立志。王阳明在回答里，用了道家结圣胎的概念，所谓结圣胎，是道教金丹的别名。内丹家以母体结胎比喻凝聚精、气、神三者所炼成之丹。又用了孟子尽心篇里的一段话，“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”孟子讲了人的六个精神境界，也可以说自我完善的六个环节。第一境界“可欲之谓善”：大意是我想要，我想要向善，这就是善了。也有解释说，可欲，是可爱，是别人觉得你可爱，就是善。第二境界“有诸己之谓信”：大意是凡是向善的愿望，都一一落实到自己身上，这叫信。第三境界“充实之谓美”：就是落实到自己身上之后，不断发自内心地去充实、提高，这叫美。第四境界是“充实而有光辉谓之大”：自己充实了，提高了，还去影响到别人，自己发光了，还去照亮别人，这就叫大。第五境界是＂大而化之之谓圣＂：不仅大，而且能够大而化之，就是圣，就是可以变化无穷，可以改变世界。第六境界是“圣而不可知之谓之神”：就是和天地合一，按照天道运行，达到神的境界。

王阳明讲立志，就是不断存养天理，慢慢的，就像道家的结圣胎，又像孟子讲的自我完善的过程。天理，即是我们内在的，又是外在的。当我们说，立志，是存养天理，就和我们一般讲的，做自己想做的，树立人生目标，区别了开来。既然是存养天理，就不是自己的愿望，自己的意志，而包含了对于自然规律的认识，包含了用伦理原则来约束自己。因此，立志就是在专一之上，再找一个一以贯之的东西。这样，做什么都能事半功倍。

回答第三个问题时，王阳明把心比做镜子。这个和禅宗里是一样的，我们可以回顾神秀和慧能的偈；“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”

那么，今天就讲到这里，