资治通鉴405【公元29年】齐国第一任国君姜子牙竟干过这种事？

柏杨版资治通鉴文稿 

至于周党，就更奇怪。三番两次的征召他，他才上道。然而，仍傲慢地不肯叩头和自报姓名，这种暴戾之气，竟出现君王和臣属的纲纪之下，范升弹劾他“不敬”，要求诛杀，罪状岂能推卸？周党听说《春秋》上有复仇的学说（《春秋公羊传》（前六九○年）：“远祖是指几世。难道九世的仇也可以报复？岂止九世，一百世以前的仇都可报复！”），如果不是为了君王和老爹的惨死，而竟公然跟人对抗，周党这个人，不过北宫黝之辈罢了（北宫，复姓。北宫黝是孟轲最钦佩的勇士之一：“不退避，不畏缩。如果人格受到侮辱，不管这侮辱来自卑贱的小民，或高贵的君王。他眼中的高贵君王，跟卑贱的小民一样。凡是对他恶言恶语的，一定报复。”参考《孟子·公孙丑上》）。北宫黝没有遇到过严厉的国君，周党也没有遇到过严厉的领袖，赏赐给他布帛而送他回乡，对周党而言，是一个多么大的羞耻，刘秀像天地一样，恢弘地包容他，周党便显得渺小。

王良受到征召，接受俸禄，虽然没有特殊贡献，但在高位上谦恭节俭，距离“君子”的道路，并不算太远。“君子”的意义是，以当官为唯一的目的。除非是蛮夷或强盗匪徒，从来没有人敢以一介平民，对抗君王的。范仲淹说：“《蛊》里的上九，正是严光的气质。”（《易·蛊·上九卦》：“不侍奉帝王公侯，志向高贵。”）不是恰当的时机，而仅只认为高贵便去做，不过是《比》里的‘无首’而已（《易·比·上六卦》：“跟没有头相同，凶险。”意义是：“没有头，没有好的结局。”），怎么能用他作为榜样？

梁启超曾指出中国传统知识分子的心态：“自己被奴隶根性所束缚，而复以煽动后人的奴隶根性而已。”阅读范升的弹劾书，跟王夫之对严光等的评论之后，心情跟梁启超同样沉痛。俗话说：“哀，莫大于心死。”在专制封建政治制度下，中国人的人格，一直被凌辱、被蹂躏，不能保持尊严，胆敢有一点点自尊，有一点点羞耻之心，暴君暴官，以及文妖之类，立刻怒火冲天。

最早的迫害发生在公元前十二世纪，齐国第一任国君姜子牙到了他的封国，狂裔、华士兄弟二人，互相商议说：“我们不侍奉天子，也不侍奉国君，耕田而食，掘井而饮。不要求别人什么，不追求美好声誉，不接受君王俸禄，不去做官，而只靠劳力维生。”姜子牙就把兄弟二人诛杀，理由是：“不侍奉天子，不侍奉国君，表示他们不会做我的臣子。耕田而食，掘井而饮，对人毫无所求，是使我无法用赏罚推行政令。君王控制人民，不是用官职爵位，就是用刑法处罚，这四项都不能教他们屈服，我怎么能够安心？”

姜子牙这种理论，到了公元十四世纪时的明王朝第一任皇帝朱元璋，发扬光大。这个中国历史上最最巨大的无赖恶棍，制定了“不为君用律”，人民胆敢拒绝君王赏赐的，就跟姜子牙对付狂裔、华士一样，一律处决。从姜子牙、朱元璋的这些杰作，可看出无限权力下的暴君暴官，多么欣赏自己手中的无限权力。

刘秀所以用温和的手段对待这些隐士——甚至以皇帝之尊，跑到严光那里，跟他同床共卧，畅叙离情。我们可以说他天性敦厚，不忘贫贱之交，也可以说那是一种远程谋略。鉴于西汉王朝末年及新王朝初期，几乎所有的知识分子，包括刘姓皇族在内，为了贪图官职爵位，都向王莽歌功颂德。刘秀的目的，就在培养砥砺一种不向权势屈膝的高贵气质。

帮凶往往比正凶更狂热，奴才往往比主子更邪恶。当皇帝的刘秀，还敬重周党和严光的高风亮节，范升却妒火中烧，要动手杀人。在他的境界上，俺范升千方百计，才不过弄到一个年俸仅六百石的研究官（博士），而你们这些反调分子，不费吹灰之力，竟受到皇帝重视，岂不使我们这些忠贞的马屁精，心灰意冷！像一个护食的牲畜一样，口中咬着一块骨头，毛竖爪张，而对方竟把捧到面前的肥肉踢开，相形之下，不由自主地老羞成怒。

王夫之的奇异言论，层出不穷。新王朝之亡，亡于刘玄，亡于以刘玄为首的玄汉政府，并不是亡于刘秀。王夫之不可能不知道，可是他却故意扭曲事实，使读者产生错觉。严光不肯向老朋友屈膝，当然是不屑于屈膝，如果换了王夫之，早已扑通一声，下跪不起，谢主龙恩，因为他没有严光那种高贵情操，所以对严光的高贵情操，完全不能理解。而周党，不过不肯磕头，不肯自报姓名，不肯当官而已，犯了什么滔天大罪，却使范升生起杀机，又使王夫之诟骂他有“暴戾之气”。大概周党必须感激涕零，磕头有声，范升和王夫之，才肯认同。

王夫之最精彩的观点是，中国知识分子原是以做官为唯一目的的动物，有官不做，不是疯子傻瓜，就是桀骜不驯，对于不向权势屈服的骨鲠之士，不但没有赞扬，反而提出警告：“从来没有一介平民胆敢抗拒君王！”胆敢不驯如猪羊，不是“蛮夷”，就是“强盗”“匪徒”，必须扑杀。自毁人格尊严，集帮凶与恶奴于一身，使我们震撼。

中国人的厄运，固在于暴君暴官太多，也更在于帮凶的恶奴太多、文妖太多。

26前一世纪五○、六○年代，西汉王朝十一任帝（元帝）刘奭在位时，莎车国（新疆莎车县）国王延（姓不详），曾经在汉朝充当过人质，羡慕汉朝。后来新王朝建立，战乱爆发，匈奴汗国（王庭设蒙古国哈尔和林市）再度控制西域（新疆及中亚东部），只延拒绝归附，而且常告诫他的儿子们，说：“当世世侍奉汉朝，不可背叛。”延逝世后，儿子康继位。

康联合一些邻国，共同拒抗匈奴，保护新王朝政府西域总督府仍羁留在那里的一些官员跟他们的妻子儿女，总共有一千余人。不断写信到河西（甘肃省中西部），向东汉地方政府询问东汉内战情形。

东汉政府凉州（甘肃省）全权州长（牧）窦融，代表东汉帝刘秀，封康当汉·莎车·建功怀德王，担任西域民兵总司令（大都尉），五十五国都归属莎车。

资治通鉴原文 

元帝之世，莎车王延尝为侍子京师，慕乐中国。及王莽之乱，匈奴略有西域，唯延不肯附属，常敕诸子：“当世奉汉家，不可负也。”延卒，子康立。康率傍国拒匈奴，拥卫故都护吏士、妻子千馀口。檄书河西，问中国动静。窦融乃承制立康为汉莎车建功怀德王、西域大都尉，五十五国皆属焉。