资治通鉴400【公元29年】班彪是中国历史上继耿育之后的第二文妖

柏杨版资治通鉴文稿 

班彪遂撰写《王命论》，阐扬自己的理论，继续规劝隗嚣说：

“从前，伊祁放勋（尧）把政权禅让给姚重华（舜），说：‘天命的运转，在你身上。’姚重华也用同样的话，告诉姒文命（禹）。等到姬弃（后稷）、子契（商王朝始祖），他们都辅佐伊祁放勋（唐）、姚重华（虞），直到子天乙（商王朝一任帝）、姬发（周王朝一任王武王），终于成为天下的共主。

“刘姓继承的是唐尧的大业，伊祁放勋用‘火’作为标志，而西汉王朝也用‘火’作为标志。刘邦更有赤帝儿子的应验（参考前二○九年），受到鬼神祝福保佑，天下一齐归附。从这个角度来看，毫无基础凭借，又没有累积的功勋恩德，而能崛起到高位之上，从来没有发生过。

“世俗的眼光，看到刘邦从一介平民，登上宝座。不晓得其中缘故，以至比作天下逐鹿，脚快的先捉住。殊不知道，神圣的权柄归准，自有命运注定，不是靠智慧和力量可以得到。正因为有‘逐鹿’一念，世界上才多的是乱臣贼子。

“饥民流离失所，在道路上受尽饥饿寒冷，最大的愿望不过吃一顿饱饭。然而最后仍然辗转死于水沟山谷，为什么？只为贫穷也是命运注定。何况，天子是何等尊贵，拥有四海的富饶，受到神明的保护，岂可以狂妄的去想得到？所以，有些人虽然随波逐流，偷窃到权力。勇猛的像韩信、英布，强大的像项梁、项羽，已经成功的像王莽，最后还是被烹杀、斩首，被剁成肉酱、五马分尸。何况一些小人物，连上列这些人都比不上，却竟然想坐天子之位？

“从前，陈婴的娘亲，认为陈家世代贫贱，突然富贵，是不祥之兆，阻止儿子当王（参考前二○八年）。王陵的娘亲，知道刘邦必然能当皇帝，竟举剑自杀，用以加强和勉励儿子效忠的决心（参考前二○六年）。一个没有知识的妇人的见识，都能够推断事理的发展，掌握祸福的契机，使家族得到保全，声名得以写在史书之上，何况大丈夫事业！所以，贫富贱贵，是上天安排；而吉凶祸福，却由人自己决定。陈婴的娘亲知道谁会灭亡，王陵的娘亲知道谁会兴起。对兴废两项大事，能够了解，帝王何在，就可确定。加上刘邦宽大英明，仁爱忠恕，认识部属，恰当地交给他们工作。正在吃饭时，吐出口中的饭，迫不及待地接受张良的建议（参考前二○四年）。正在洗脚，立即跳起来，作揖行礼，倾听郦食其的意见（参考前二○七年）。在战斗行列之中，选拔韩信；在逃亡奔命之后，任用陈平。所有英雄尽力，所有策略也都集中，这是刘邦所以完成皇帝大业的缘故。

“至于祥瑞的预兆，预言的应验，事迹更多。是以韩信、张良称之为：‘上天恩赐给他，不由人力！’英雄好汉如能够及时觉悟，高瞻远瞩，深刻探讨，接受王陵、陈婴的榜样，根绝韩信、英布的野心，排斥‘逐鹿’那种盲人的谎话，考查皇帝宝座都由上天做主，不贪图不可能到手的东西，不惹两位娘亲的嘲笑，则福分自会流传子子孙孙，寿命也会长久，终身平安。”

隗嚣无法接受。班彪遂离开天水郡（甘肃省通渭县），前往河西（甘肃省中西部），投奔窦融（时驻张掖移民区【甘肃省金塔县东】），窦融任命班彪当参谋官（从事），对他很礼遇尊重。班彪遂给窦融拟订计划，使窦融坚定对东汉政府的信心。

读了班彪的大作，蓦地发现，耿育（参考前六年）之后，又见文妖。君王是上帝派定的，谁争也没有用，这种学说，已使人喘气。但更使人喘气的是：班彪竟然认为连可怜的饥民活活饿死，也是上帝颁发的诏令。既是上帝颁发的诏令，你就应该乐天知命，含笑接受。胆敢抱怨，就是乱臣贼子。当千万妇女儿童饿死，或是被格杀烹煮，哀号连天之时，班彪坐在一旁，一面喝着老酒，一面安抚说：“不要吵好不好，这是命中注定的呀。”

耿育不过无耻，班彪除了无耻，还更残忍。我们为悲惨的中国人痛哭，除了主凶外，还有“摇尾系统”的文妖，为主凶发明杀人的神圣理论基础。在这基础上，暴政竟成了美不可言的替天行道。

14最初，窦融听到东汉帝刘秀的威望，一心归附。可是河西（甘肃省中部西部）不但距东汉首都洛阳太远，而且当中还隔着以天水郡为基地的隗嚣的势力。于是，透过隗嚣，接受东汉王朝“建武”的年号（中国传统“年号”制度，是一种政治立场的标杆，用谁的“年号”，就表示向谁臣服），隗嚣也颁发给他将军的印信。

隗嚣外表上顺应人心，但暗中有他的打算。于是，派外交官（辩士）张玄，前往河西，对窦融说：“刘玄（玄汉一任帝）事实上已经成功，可是霎时灭亡，这正是‘一姓不再兴’的证明。如果早早地就认定主人，隶属于他，一旦受到拘限，不能自由，便失掉权柄。后来随着他失败，随着他灭亡，懊悔已来不及（隗嚣当初仓促前往长安，投效刘玄，几乎丧生【参考二四年】。一经蛇咬，常怕麻绳，才有此反应）。而今英雄豪杰，互相竞争驱逐，胜败还没有分晓。我们应该保持疆界，跟西州（隗嚣）、成家（公孙述），密切结盟。如果运气好，可以成为战国时代的六国之一。如果运气不好，也可以当一个赵佗（南越王国一任王，参考前一九六年）！”

窦融召集智囊们讨论，其中有见解的人都说：“东汉帝刘秀，神秘预言书上有他的名字。从前法术师前辈谷永（参考前一五年）、夏贺良（参考前五年）等，都指出过，西汉王朝灭亡后，必然再度兴起。所以刘歆才改名刘秀，希望应验（参考前七年）。等到新王朝末年，西门君惠阴谋劫持王莽，拥立刘秀（刘歆，参考二三年），事情败露，被绑到刑场处决，告诉观刑的人说：‘神秘预言书并没有错误，刘秀真是你们的领袖！’这都是人人皆知的近事，大家亲眼看到。何况，现在当皇帝的几个人中，洛阳（东汉）占领的土地最广，武器精良，号令严明。上观预言，下察人事，其他姓氏的人，恐怕不能承当。”有的赞成，有的反对，大家的意见不能一致。

资治通鉴原文 ​

彪乃为之著《王命论》以风切之曰：“昔尧之禅舜曰：‘天之历数在尔躬。’舜亦以命禹。洎于稷、契，咸佐唐、虞，至汤、武而有天下。刘氏承尧之祚，尧据火德而汉绍之，有赤帝子之符，故为鬼神所福飨，天下所归往。由是言之，未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也！俗见高祖兴于布衣，不达其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫，此世所以多乱臣贼子者也！夫饿馑流隶，饥寒道路，所愿不过一金，然终转死沟壑，何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉！故虽遭厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏质，亨醢分裂；又况幺么尚不及数子，而欲暗奸天位者乎！昔陈婴之母以婴家世贫贱，卒富贵不祥，止婴勿王；王陵之母知汉王必得天下，伏剑而死，以固勉陵。夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣。加之高祖宽明而仁恕，知人善任使。当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，捐郦生之说；举韩信于行陈，收陈平于亡命；英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵瑞符应，其事甚众，故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。英雄诚知觉寤，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可冀，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣！”嚣不听。彪遂避地河西。窦融以为从事甚礼重之。彪遂为融画策，使之专意事汉焉。