【412】岳飞一路大捷却被迫撤军

《说宋朝》第四百一十二集

岳飞一路大捷却被迫撤军

【提要】    

一路大捷的宋军，很快就到达了开封城下，可就在这时，岳飞却收到了朝廷撤军的命令。面对这样千载难逢的机会，岳飞会怎么办呢？文化学者李亚平，今日为您解答。《说宋朝》，正在播出。  

【片头】

这是地理版图最小的中国，也是文化发展最大的中国。这是军事力量最弱的中国，也是经济实力最强的中国。这是一千年前的中国，了解它，知道我们的现在。《说宋朝》可以看，可以听的历史。

【李亚平】

前边我们说到了，岳飞正在准备乘胜进军，扩大战果，甚至有可能把整个失地，都给收复回来的这种，极其有利的战略态势之下。事情急转之下，就发生了很严重的逆转，就是他收到了皇帝，言辞命令他立即退兵的这种命令。就是所谓民间传奇当中，说的很多的那十二道金牌。比较好的猜测呢？揣测呢？就是认为，因为在战争状态下怕他收不到，所以就同一内容的这种紧急命令，就多发出来了几道。那另外一个对岳飞，非常不利的一个说法就是，岳飞你已经抗旨违诏了。那么在这种情况下，就是你如果是抗旨违诏，在古代将军抗旨是要杀头的，这是一个挺可怕的一个罪名。那就是因为你岳飞抗旨在前，所以我就多发出来这个，让你回来的紧急命令。你给我听好了，如果你不回来的话，后果会非常严重。与此同时呢？岳飞的那些友邻部队，比方说我们前边谈到的那个，谈到的这个刘锜将军。他打胜的那个顺昌之战的之后，他本来想扩大战果，乘胜进军，但是皇帝命令他，搬师的命令，他也收到了。收到了之后，他就很快的撤退就回去了。其他的几路大军，什么张浚的大军，韩世忠的大军，然后包括另外一些，就是没有这么著名的将军率领的部队，也都在皇帝和宰相的严令之下，就都撤回去了。

结果现在就剩下岳飞一支大军在孤军奋战，并且是孤军深入的这种奋战，这是一种情况。另外一种情况呢？就是岳飞的这种战略保障就没有了，那么你的所有的后勤保障都会被断绝。断绝完了之后，今后意味着什么？其实后果就非常严重，意味着你成了一支叛军。虽然在古代有一句很著名的话，叫“将在外，君命有所不受”。但是这种“将在外，君命有所不受”，其实它是有限度的，不是说你可以什么样的君命都不受。那岳飞一定是权衡了所有的利弊之后，就包括如果他孤军奋战在这个地方，有可能出现的后果，他都考虑了之后，泪如雨下。说了一句“十年之功，毁于一旦”。就说为了今天准备了十年，结果毁掉了。大家知道岳飞是河南人，他这次战斗又主要是在河南地区，岳飞是河南汤阴县人。那么，都是他的家乡父老们在支持他们，给他们送军粮，来劳军慰问。那也有的家乡父老就问他，说您来的时候说是要收复失地，要整个恢复大宋江山。那么我们给你们送粮，送吃的，送穿的，送这一些东西，金国人都知道。那你们走了，我们怎么办呢？这个问的很实在，这次岳飞真的没法回答。岳飞他心里边一定是，你都能想象的出来，他有多少难受，那岳飞没有办法，就有一种说法就是，他把皇帝的命令给放在桌子上面，请大家看，他说那就是我真的是没有办法。

【下节提示】

在古代有一句谚语，就是“进军容易，撤军难”。因为撤军时特别容易军心涣散，大家都想早日回到家乡，如果遇到追杀或者埋伏的话，多半都会造成很大的损失。那么被迫撤军的岳飞，他们能全身而退吗？《说宋朝》正在播出。

【李亚平】

在古代战争当中，衡量一个将军的能力，最重要的能力之一就是，看他会不会撤军。所以岳飞就采取了一个，可能是岳飞当时策划好的一个佯攻行动。他就放出风去，说要去打开封，然后他就率领他的部队，不退反进，就向开封方向推进。推进完了之后，一直推进到了离开封只有45华里的朱仙镇。他就把几支部队都往朱仙镇那调，往朱仙镇那调就造成了一个，就是我马上要进攻开封的这样的一种感觉。

所以那个金国方面就非常紧张，等到他们在朱仙镇做了一些佯攻之后，留下来的一部分，继续在那虚张声势，囔囔的惊天动地，然后其实他大部队已经撤退走了。后来史书上也是有这样的记载，就是也有学者考证出来，就是岳飞的大军撤走了几天之后，金国军队才回过神来。然后呢？确实是派轻骑兵去追击，想要追杀岳飞他们，但是岳飞他们已经走的无影无踪了。但是这次撤军，其实对岳飞的这种心理上边的影响挺大的。就从我的这种描述和介绍当中，大家就能想象的出来，这种明明唾手可得的这样一次战机，就这么可惜的就给放弃了。其实又回到了我们以前，多次谈到过的那个话题，一个叫人非常讨厌的话题。就是中国的皇家对于手握重兵，重权的这种文臣武将，有可能的这种功高盖祖，心里边有着极深极深的这种提防，有着极深极深的这种警惕。但凡出现了这种情况，他们不是把这样的文臣武将杀掉，就是想尽一切办法来抑制他们。不是用这种方式的话，很有可能按照中国历史上，多次发生的情况，那么，功高盖祖的结果，有的时候就是改朝换代。所以，这是在我们的政治文化传统之下，这已经几乎是一个常态了。就是假如一种情况，它是偶尔出现一次两次，那它可能不是规律性的。假如在历史上它反复的不停的，一而再再而三，再三再四的出现的话，那么就一定有着某一种机制在起作用，有一种体制性的东西在起作用，有一种制度性的东西在起作用。

那么，这种机制性、体制性、制度性的东西是什么，其实就是我们的政治文化传统。讨论这个问题的时候，我们完全能够理解，岳飞当时的这种心情，站在民族感情的立场上边，我们也挺痛恨这位皇帝做这些事情。但是假如你稍微换一个角度，站在皇帝的那个角度上想的话，你就会觉得特别无奈，没有办法。因为他也不愿意让自己的皇位，不愿意让他的江山受到任何威胁，他要把他的那种安全系数，利益系数最大化。这也是叫人特别无奈的一件事情，所以，在讨论这些事情的时候，我个人认为我们所需要做的，其实是反省我们的政治文化传统当中的一些不足和缺陷。

把这样的一些东西，归结到个人品质上，在我看来毫无意义。唯一的意义就是给我们树几个反面典型，“啊”这个人是坏蛋，以后不要去做，不要像他那样做。但是，他能够一而再再而三的这样去做的道理在哪儿呢？我们为什么不去更深一层的去追问，它的原因在哪儿呢？为什么在中国历史上，会出现这么多相同或者类似的这种事情和人物呢？我想这个对于我们民族的生存发展，可能意义要重大的多的多。好，这个话题我们下边还会碰到，而且比我们现在碰到的要严重的多的多，我们下次再谈。