09.光明磊落：如何延长人生高峰的持续时间？

09光明磊落

“否极泰来，盛极而衰”，这是自然界和人类社会的一个普遍规律。然而在兴盛之时，能够维持一个长期美好的局面，却是我们的共同追求。

这种追求，也恰恰因应了《易经》中晋卦的境界。那么，晋卦都告诉了我们些什么？我们应该怎样做，才能实现晋卦的境界？而在晋的情境中，我们又需要注意哪些问题呢？

我们知道，在大壮的时候要适可而止，尽量培养自己的一股光明磊落的浩气。为什么？因为我们希望它能够保持得久一点，为什么说只能保持久一点呢？

《序卦传》讲得很明白：物不可以终壮，故受之以晋，晋者进也。没有哪一个事物，能够长期永远地保持大壮的状态。、

人小的时候总期望着长大，可是到了壮年就感慨老之将至，这是很自然，而且是必然的。

任何事情都是一个曲线的发展过程，慢慢由弱而强，由小而大，可是很快就会由兴而衰，没有人例外，也没有事物可以避免。

既然事物不可能终壮，那怎么办？唯一的方法就是不断地精进，不断地进取，以求延长那个壮盛的阶段，所以大壮卦之后就是晋卦。

“晋者进也”，这里用的是进步的“进”，就是告诉我们要精进，要自求进步，所以人要活到老学到老。

事物的发展都有一个由弱变强，再由强变弱的过程，这也正反映了《易经》中的盛衰之理。

因此，当我们的人生到达了大壮的位置，一定要按照晋卦的道理不断地修炼自己，以求得精进，从而延长人生高峰的持续时间。

然而，要正确践行晋卦，在时间的把握上，我们又需要注意些什么呢？

晋卦，要求我们不但要长进，而且要有成果。《杂卦传》说：晋，昼也。“昼”，就是白天的意思。

晋卦的卦象（图77-1），上卦为离，是太阳，下卦为坤，是大地。

太阳普照大地有好几种状况，一种是温暖如春，一种是烈日当空，还有一种可能，就是乌云蔽日，虽然太阳在那里，可根本看不见。那这里到底取哪一种呢？

《大象传》说：明出地上，晋。君子以自昭明德。晋卦下面是坤卦，是大地，上面是离卦，是太阳。可这里为什么要说明出地上，而不是日出地上？

如果太阳高高挂在天上，晒得大家很难受，统统躲起来，都没法出去工作，那就太过分了吧。这里用“明”，是说光明普照大地。

普照大地不是目的，而是普照万物，让万物都能够欣欣向荣；普照人，就是告诉我们，现在是白天，不要睡觉，要出来好好工作。

一个人的生活规律配合自然，就会跟自然取得一致。大白天睡觉，大家马上想到一个人，叫做宰予。宰予读书很好，德行也很高，是孔子很喜欢的学生。

可是《论语》上面讲得很清楚：宰予昼寝。就是他大白天居然在睡觉，孔子很生气，骂得很难听。宰予为什么会惹孔子生气？就是他没有按照晋卦走。

白天睡觉，睡过头了没有关系，赶快起来工作，赶快恢复正常就没事了，可宰予没有，反而进去跟老师道歉，说什么睡过头了，才迟到。

这气不气人呢？因为迟到耽误事情，还在那讲半天理由，这是最惹人生气的。

日头东升西落，夜晚转眼就到，白昼是很短暂的。这就告诉我们，时间是很宝贵的，我们要充分地去利用，不要浪费。

中国人说，一寸光阴一寸金，寸金还难买寸光阴。但就算一个人有金条，能买到时间吗？金条什么都可以买，就是不能买时间，可见时间比什么都宝贵。

在这种情况之下，晋卦的主旨就出来了：一定要有所为，但也一定要有所不为。

很多事情能不能做成，就看能不能把握到这一点：要利用时间，要好好做事，但是不能做那种乱七八糟的、没有用的事情。

中国人自古以来就讲求天人合一，也就是人的生活规律要符合自然。通过学习晋卦的《杂卦传》和《象辞》，我们可以知道，做事情要尽量选择在白天，并且要养成珍惜时间的好习惯。

那么，晋卦的《卦辞》和《彖辞》又进一步告诉我们些什么呢？

晋卦的卦辞（图77-2）说：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

“康侯”，指的是那些安定国家的公侯，他们是替天子分治各个地方的人。国家太大，皇帝没有办法样样事情都亲自管理，必须要让诸侯替他分担。

“锡”，是赏赐的意思；“蕃庶”，是众多的意思。“用锡马蕃庶”，就是说皇帝为了感谢这些公侯替他分忧分劳，就送他们很多好的马匹。送多少？昼日三接。一个短短的白天，多次接收。

为什么不说“一日”而说“昼日”呢？就是告诉我们，晚上要让大家好好地、安静地休息。昼日正好符合晋卦的意思，大家充分利用白天做事情，晚上好好休息。

不像现在这样，白天多次地找部属，晚上还发短信，并规定他24小时不能关机，这就违反了爱护、关心干部的好意。

晋卦彖辞说：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

晋是卦名，彖辞提供给我们一个长进的过程。

人要求长进，一定要按照这个步骤来。“明出地上”，“明”指上面的离卦，离卦就是太阳，光明。

太阳没有被乌云所遮掩，大家心情很好，很方便出外工作。“地”，指下面的坤卦，坤卦一定要顺应太阳所给我们的时间，好好地把正事做好。

“顺而丽乎大明”，下坤不但很顺应，而且附丽在太阳上面，这就是日出而作，日入而息。作息要顺应自然规律，这一点对现代人来讲是非常重要的。

现在很多人都是颠倒过来，大白天睡觉，什么事都不做，一到夜晚精神就好。现在有很多二十四小时营业的商铺，这不是鼓励大家不按照作息来做事情吗？所以有些事情到底是好意还是坏意，要看怎么判断。

“柔进而上行”，六五是很阴柔的，可是它现在上升到君位，表示它不简单。正因为具备那种高明配天的德行，才有办法有今天的成就。既然是这样，就叫做明君。

“康侯用锡马蕃庶”，明君通过赏赐马匹给那些替他分忧分劳、让他很信任的公侯，来安定他们的心，让他们甘心归顺自己。

“昼日三接”，就表示时常在进行这些事情。如果君王时断时续，公侯就会觉得奇怪：是不是君王在怀疑我什么呢？怎么一下子冷淡下来了？

这样人与人之间就会产生隔阂。记住，人与人之间的信任是非常重要的。《庄子》曰：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”

晋卦不仅反映出了一种顺乎自然规律的作息制度，同时也反映出了一种关心下属，维持信任度的用人智慧。

然而，要维持信任度，不仅需要关心下属，更需要维持一种开明的局面。那么要怎么做才能维持这种开明的局面呢？

《大象传》说：明出地上，晋。君子以自昭明德。

太阳出来，无私地普照万事万物，君子看到这种状况，就知道这四个字——自昭明德，是至关重要的。

君子看到太阳，觉得太阳也没有做什么，只是早上升起，傍晚落下，为什么万民万物都会歌颂它，感谢它，配合它？

君子反观自身，认为人其实也不必多讲话，只要用自己高明的修养来照亮自己就可以了。我们不是太阳，怎么能照耀所有的人呢？自昭明德，意思就是来照亮自己。

我们常常只看到别人，认为别人这个不对，那个不对，从来没有审视过自己。其实总有一天我们会发现别人的错自己都有，这时你会不会很难过呢？

所以圣人说，我们只能够找到自己原来具有的那个好品性，然后把它发挥出来，恢复它原来的光辉。

这样我们才知道，为什么大学之道首先就告诉我们“在明明德”，“明明德”，就是“自昭明德”，这都要靠自己。

小孩子会做坏事吗？不会，他只是不懂而已。小孩会做坏事，其实都是后天养成的，没有人天生就是坏坯子，可见父母的教育很重要。小孩本来是一张白纸，洁白无瑕，是大人把他污染了，然后还骂他不对。

老子说得更清楚：自知者明。什么叫做明？就是自己了解自己。我们要了解别人已经很不容易了，因为知人不易，但是自知更难。

有的人一辈子不了解自己，别人都把他看透了，他还在那里装相。一般人都认为自己是对的，总认为别人不理解他，误会他，冤枉他，实际上这是害己害人的事情。

我们要知道“晋”这个字，是对干部来说的，部属要升迁，一定有顺有逆，一定有忠有奸，一定有正有邪。

如果干部不能够自昭明德，根本就分不清楚忠奸正邪，怎么能够维持好开明的局面呢？所以干部常常被鱼目混珠，欣赏坏人，反而误解好人，这样的“晋”就没有好的成果，就不能有成。

常言道：人贵有自知之明。作为领导者，只有做到自昭明德，才能够很好地了解自己，加强自身的道德修养，培养良好的个人品性，进而有助于维持一种开明的局面，从而使人生进入晋的时代。

那么，在晋的时代，我们又需要注意些什么呢？

晋卦的卦象是明出地上，这个明就是不但了解自己，而且了解别人。知己，又知人，对整个情况洞若观火，而且不会被蒙蔽。这个时候所有的人都应该日出而作，把握这个宝贵的时间，大展宏才。

所以孔子说：邦有道，贫且贱焉，耻也。在晋的时代，大家还在睡大觉，还在贫穷，这是可耻的事情。

如果是在黑暗的时代，那也乐得不做了，因为做也只是帮助人家做坏事，所以这是完全不同的两种境界。

这样大家才知道，为什么晋卦下面紧接着就是明夷卦，明夷是什么？就是暗无天日。

太阳出来的时候，大地很明亮，可是一转眼夕阳无限好，快要近黄昏了，等太阳一下子落到地平线以下，大地马上就暗起来了，速度之快，往往出乎我们的意料。

在那种混乱的时代，我们不反对袖手旁观，因为一出手，就是助纣为虐。但是在可以大有所为的时代，不能够说没有自己的事。

大壮的时候，我们要把过剩的物资拿去帮助人家，使那些幼小者受到照顾，这个时候晋就会出现。

现在不是，大国都欺负小国：我有钱，你就要听我的；我有事，你要按照我的要求去做，不然我就打你。这就是不了解大壮是怎么回事，世界上很多大国就是因此而垮掉的。

英国曾经被称为日不落帝国，在全世界都有殖民地。那个时候英国就是大壮，谁能够跟它比呢？

可是英国只从殖民地拿钱，得到好处而不帮助人家，结果引起了当地人民的强烈反抗，最后殖民地一个一个失去以后，英国就衰落下来了。

我们中国向来不会这样。你看我们有很多朝代，尤其是明朝，非常开明。明朝有一个规定，就是不打我们临近的国家。

我到马来西亚，很多人就问我：“你们中国人真的那么早就到马来西亚了？”

我说：“是呀，你看郑和的事迹都在这里流传着。”

他说：“我不相信。”

我说：“你不相信什么？”

他说：“既然你们中国人那么早到这里，怎么不把这里当作殖民地？”

我说：“我们中国人没有这种观念，我们只是说大家认识认识，交个朋友，你有空就来看看我。”这在以前叫朝贡。

明朝的时候，其他国家来朝贡我们，送我们一百块钱的礼物，我们就送你五百块钱的回礼。这样外国人就很有兴趣，大批的朝贡者纷纷前来，搞得我们吃不消。

所以不得不规定，过段时间来一次就好了，而且一次来的朝贡团不要太大。中国人很懂得大壮，也知道如何维持晋的局面。晋是什么？晋就是一个开明的大环境。

晋卦上离下坤的卦象告诉我们，只有始终做到自昭明德，在正确的时间做正确的事情，才能实现并维持从大壮到晋的开明局面。

然而，生活中处处存在着不平等，而处于不同立场的人们对同一事物也会存在着褒贬不一的看法。那么，在这种存在着异议的情况下，我们又该以怎样的方式来践行自昭明德呢？

读完《易经》之后就完全了解了，一件事情做出来，有人这样看，就有人那样看，我们不可能让每个人都满意，所以唯一的办法就是问心无愧。

比如太阳升上来，有人说怎么那么热，有人说好久不下雨了，有人说我正想睡觉它却那么亮……每个人基于自己的情况，都会有诸多不满意。

但是太阳只是普照大地，它没有私心，就不用去担心这些意见。所以，晋卦就是告诉我们要光明磊落、自昭明德，用现在的话说就是凭良心。

至于你怪我，你认为怎么样，那是你的事，我心安理得就好了。大家不要小看自昭明德这四个字，那是做人的根本。

人都是有良心的，只是被乌云挡住了，看不到而已。

我们用一句话来说明自昭明德，就是说一个人心里本来有一座全年无休的广播电台，叫做良心之声，可是这个人的眼睛只会向外看，耳朵只会向外听，却从来不听它的，这样他就没有自昭明德。

所以一个人只要能动不能静，就越来越脱离现实，越来越不明白自己，就根本没有办法走入晋卦。

一个人能动是很重要的，能静是不可少的，安静下来想想自己，看看别人，然后就知道该怎么样加强自己，那就叫晋。但是晋不是盲目地向前。

我们现在是有点盲目，方向还搞不清楚，反正有机会就冲，有钱就赚，有空子就钻。还有一句更可怕，有热闹就挤，这是中国人最喜欢的事情，结果挤出很多问题来。

有时候外国人会觉得我们很残忍，人家出了车祸，在那凄凄惨惨的，结果围了一大堆人，七嘴八舌地看热闹，这就是没有自昭明德。自昭明德就是在这个时候，最好不要去干扰人家，增加人家的困难。

还有一件事情，家里办喜事，固然希望很多人来热闹一下，可是不幸家里办丧事，所有的人都来，那是干什么呢？

有时候我们说人多就是好，当然有它的道理。但是有些事情，说难听一点，来的目的纯粹是为了自己。

我们看到，有很多人说这个人的丧礼我不能不去，不去就表示我身份不够，我去并不是吊丧的，而是看看谁来了，跟他攀攀关系，打打招呼。

所以在某些吊丧的场合，往往有很多人嘻嘻哈哈的，说什么好久不见，多多关照之类的话。这些人都是没有自昭明德。一般人都很容易犯这些毛病。

希望大家记住一点，大壮之后，要用晋卦来做指引，否则的话就会烦恼多多。

自昭明德才是晋的正道，最根本的修养就是四个字：宽以待人。宽以待人就是严以律己，对自己要严厉一点，对别人要宽厚一点。

所以，下一集我们来讲：宽以待人。