21-15 禅宗丨临济义玄求法，黄檗禅师为何三次棒喝

正文

这节课，给大家简单介绍一下中国的禅宗，以及它在发展过程中所衍生出来的流派。

前几节课，我们通过慧能大师证悟的过程，以及他教育学生过程中的一些智慧，大概对中国的禅宗有一点了解。那么中国的禅宗和释迦牟尼佛在印度的传法相比，有什么特点？我给大家做一点介绍。

佛陀出家的时候，作为一个刹帝利阶层，他本人生活很优越，因为感受到生老病死的苦痛，走上了证悟修行的道路。那么他的这个特点就使得整个南亚的佛教出世的色彩很强。因为乔达摩·悉达多是王子，身居高位，正常来讲是一个王位的继承人，这个时候他放下世间的一切，去证悟人生和宇宙的究竟。因此他所处的时代，以及他个人家庭的背景，包括他所引领的整个南传佛教，有非常强的出世的特点。直到今天为止，大家去缅甸泰国等，每当吃饭的时候，南传佛教的人，把自己的钵拿来，挨家挨户等着别人去布施，别人给什么吃什么，也不挑挑捡捡，直到今天还有这么一个特点。但是当佛教传到中国以后，就面临一个契理契机的问题。契理，就是说中国佛教和释迦牟尼佛所证悟的真理是一致的。契机是什么？中国文化有他自己的特点，中华民族和印度生存的环境，生活方式都是不一样的，这个时候佛教到了中国应该怎么样发展，必然要有一些特别了不起的人，随着中国的环境做出一些适应性的变革。那么通过慧能大师的禅法的学习，我们发现，中国的禅宗把繁枝褥节的东西给打掉了，直摄人心，直接了当的在人的心性去着手，这一点和我们这个民族特点有关，我们这个民族有很务实的一方面。另外我们中华民族是农业文明，特别重视孝道，如果过于强调出世的色彩，大家非得去出家，离开家庭，这在中国文化的氛围里边不是特别让人接受。大家读《六祖坛经》的时候就发现，真正的修行人，在家里面，按照佛法的智慧和教导去做，一样可以成就。就体现了（在）这样一个语境或者文化背景下，佛法做的适应性的调整。那么中国禅宗它一方面契合了释迦摩尼佛佛法的本怀，或者说他本来的智慧，同时在中国文化里边也因中国人，或者中国的那些禅宗大德的发展、证悟，以及适应中国文化所做的一些调整，禅宗也就具有了很强的中国特色。

在历史发展过程中禅宗就分为五家七宗，有临济宗，创始者是临济义玄。还有曹洞宗，一个是良介禅师，一个是本寂禅师。良介禅师在江西宜丰的洞山，而本寂禅师是在江西福州的曹山。合成叫曹洞宗。第三个沩仰宗，它的创始者一个是灵佑禅师，一个是慧寂禅师，灵佑禅师在湖南的沩山，而慧寂禅师在江西的仰山，他们两个开的宗派就称沩仰宗。第四个就是云门宗，晚唐五代的叫文偃禅师，他主要是在广东韶关的云门山，他创立的这个宗派，就称作云门宗。第五个就是法眼宗，法眼宗创始人是五代的文益禅师，因为文益禅师圆寂之后，南唐的中主李璟（jing）赠他的谥号叫大法眼禅师，因此文益禅师创的这个派就被称作法眼宗。后来临济宗在下传的过程中，又有两个，一个是黄龙宗，创始人叫慧南禅师，他住在江西修水黄龙山，在那里进行教化，就叫黄龙派。另外一个分枝，就是杨岐派，它是临济宗第七世石霜楚圆的弟子叫杨岐方会禅师，开宗。他住在江西萍乡市的杨岐山，因此又称作杨岐派。这是中国禅宗的整个宗派，以及它的创始人。

下面我就给大家简单的介绍在中国禅宗史或者佛教史上顶顶了不起的几个宗师，并通过这些宗师的公案或者故事，让大家加深对中国佛教，或者对中国的禅宗的理解。

先说第一个叫临济义玄，临济义玄是临济宗的创始宗师，出生的年代不详，圆寂的时间大概是867年。他在学习禅法的时候跟随的祖师爷是黄檗禅师，在和黄檗禅师学习期间临济祖师不怎么说话，闷闷的。俗人看着好像不善言辞，其实是一个参禅的人，他的心神都集中在自己的话头上，对外在的这些景物，或者外界的干扰很少反应，是一个修行甚深的状态。这样一跟就是几年，在这个过程中，跟着黄檗祖师的另外一个人叫睦州禅师。这个禅师老家在睦州，这个睦州禅师也是一个开了眼的，在中国禅宗史上也是鼎鼎大名的人，他们同时在黄檗禅师座下学习。那么睦州禅师一看临济祖师，当时他就知道这是一个好法器、好苗子，但是他也不问，整天闷闷的，人家上早课他也上早课，人家打坐他也打坐，人家坐禅他也坐禅，他就觉得应该启发启发他，帮助帮助这么一个佛法的好苗子。

有一天睦州禅师就给临济义玄说了，他说你跟了那么多年，难道你不想成就嘛？临济义玄马上就说，当然想成就了。睦州说如果你想成就的话老是闷闷的不问不行呀，你得向老师问啊。临济义玄说是啊，应该向老师问一问。第二天在吃了早饭以后，黄檗祖师作为一个方丈，就发话了，说有事就问，没事回去做功课。这个时候临济祖师就起来顶礼，非常尊重。黄檗祖师就看着他，你有什么问题。临济义玄又是磕头又是顶礼，一套形式走完以后张口就问一个根本的问题，如何成佛。结果他张口这一问，还没说完黄檗祖师就用拳头，对他胸口啪的打去了。这一拳是有非常大的气量。禅宗的公案记载，打的临济义玄这一口气就闷住了，说不出话了。而且打完之后黄檗祖师起身就走，看也不看，呆呆愣愣剩下临济义玄在那里慢慢缓过神来。被打之后，临济义玄心里有点难过，跟了那么多年，表现的也不错，而且还经常伺候照顾禅师的生活，这问一问如何成佛，还没问完，一拳打过来。临济义玄祖师厉害，明天再问。

第二天上早课吃早饭之后，黄檗祖师又问了，有问题就问，没有问题大家各自回寮房休息，做功课。这个时候临济祖师又出来了，又要问了，吸收（前）一天的教训，他就离得远一点，担心老师如果伸着拳头再一打，打得自己眼冒金星怎么办。又是磕头，又是顶礼，又开始问了，又问如何成佛。结果这张口又一问，黄檗祖师手是够不着了，拿起他的拂尘，打了（过去）。那个拂尘甩过去也是相当大的气量，而且如果甩在脸上的时候，眼睛一花什么也看不见，也说不出话来。结果一下子又被打蒙了，当他睁开眼睛的时候，黄檗祖师起身又走了。临济祖师内心里非常难过，你不说就不说又打一顿，但是他厉害就在于我还要问。

到了第三天吃完早饭以后，黄檗祖师又说啦，有问题就问，没有问题大家回去。临济祖师又从座上起来，又跪下来，非常庄严，磕头顶礼一套程序，这次他就吸收上两次的教训，离的更远了，拳打不着，脚踢不着，拂尘也够不着。然后就问，如何成佛，结果黄檗祖师伸手把下边坐的蒲团给抓起来，对着他啪打过来。这一下打的临济祖师一个趔趄，当时说不出话了。第三次挨打以后，临济义玄非常难过，可谓凄凉、伤心，跟老师那么多年，问问题太正常不过了，缘何这三次说一次挨打一次，说一次挨打一次，难过。第四次，自然就不再问了，而且隔了几天以后非常伤感，伤感凄凉到一定程度，就向他的老师去道别，意思是跟你那么多年，伺候你的生活，结果是问了三次，你也不给说，而且还打，想到别的地方看看。黄檗祖师也不拦他，但是他说如果你想到别的地方去，我给你指一个人，别的不要去，你去大愚禅师那里。所以黄檗祖师厉害就在于，他指的这个祖师和临济义玄有大缘分。临济祖师听了以后就到了大愚禅师那里。到了一个新的寺院叫挂单，告诉人家你从哪里来，为什么，知客师安排以后，你就住在那里。临济义玄挂完单之后，就规规矩矩的向大愚禅师拜见。这是做人的规矩，到任何一个地方去，你得向主人报个道。他拜见了大愚禅师以后，大愚禅师就问你谁呀？临济义玄说我法号临济义玄。从黄檗禅师那里来。黄檗禅师在当时应该说是顶顶了不起，超一流的祖师爷，证悟的水平非常高。所以当他自报家门说来自于黄檗祖师的时候，大愚禅师就说，不应该，黄檗祖师比我厉害，你从一个比我厉害的人那里都没学到东西，你找我干嘛。这个时候临济义玄就非常诚恳甚至略带伤感的，把自己在黄檗祖师那里受了睦州师兄的启发，去请教问题，请教了三次，三次挨打的经过给大愚禅师如实的做了汇报。大愚禅师听完以后当时就仰天说了一句话，他说黄檗真是老婆婆心切，翻译过来就是，黄檗祖师真是太善良，太疼自己的学生了，像一个老妈妈一样，他是多么想让自己的学生开悟，学到禅宗的真本事，彻悟自己的心源。可惜三次给他机会，竟然没有明白老师的苦心。

当大愚禅师说完这个以后，一下子把临济义玄的灵机给触动了，他当时听了以后，咯噔一下，一下子明白了。明白之后就不自觉的说了句话，“原来黄檗佛法无多子”。原来黄檗祖师爷的佛法的秘密就那么两下子。你敢说黄檗的禅法就那么两下子，那你得明白才行。如果说连人家都不如，张口来一句人家就那两下子，是人家有两下子，你漏半下子试试。所以临济义玄敢说这个话，大愚禅师一听就知道开悟了，明白了。然后大愚祖师就接着说了一句话，临济你悟不悟和我没有关系，你得记住你真正的老师是黄檗祖师。这就体现了古代祖师大德他的德行。黄檗祖师教导临济义玄修行多年，虽然最后的那层纸还没有捅破，但是99%的功夫都是黄檗祖师带着临济一步一步积累起来的。最后这个纸在哪里捅破的？是在大愚禅师这里。所以黄檗祖师听说临济义玄想出去云游，不让他乱动，说你一定要去大愚禅师那里。因为黄檗祖师知道将来这层纸，能够帮他捅破的是大愚禅师。每个人都有自己的法缘，这个世界上水平高的人很多，但是不一定和你有缘，也许那个人水平不是很高，但是他这一辈子会带着你，会让你受启发，在学问上，在人生的境界和事业上有很大的提高。

所以每一个人都有自己的法缘，在哪个地方，你会开悟，在哪个地方你会有实质的提高，冥冥中有一个法缘在。后来临济义玄明白之后，又重新回到了黄檗祖师那里。黄檗祖师看临济义玄来了，那不免就得问，你为什么回来了？是不是悟了什么呀？当黄檗祖师这么一问的时候，临济义玄跟以前那个呆呆闷闷的状态可不一样了，立即拿起自己的拳头，对着黄檗祖师，言外之意这个时候，你竟然还问我悟了什么，这种最根本的秘密，岂是语言能说的，你既然是个祖师爷，还故意用这种低级的方式来问我。就这么一个动作，黄檗祖师哈哈大笑，弟子的智慧开了。后来黄檗祖师就告诉他身边的人，未来中国的禅宗史上又要出一个大人物，那这是金面獠牙，咬断人间的烦恼，开出无数的法子、法孙出来。他指的谁呀？就是临济义玄。

那么为什么临济义玄三次向老师请问，每次都挨打？通过学慧能大师的禅法，我们懂得真正的禅的修行，最终是要往自己的心性去证悟。那个四品将军还记得吗，不思恶，不思善，哪个是慧明本來面目？应该往自己心性的源头那里去证悟，去求寻。而你自己怎么样成佛，怎么样觉悟竟然向别人问，这在求证的方向上、根本上错了。既然知道了向内求，那么我也内求一下是不是就能成就了？不那么简单，真正的成就也是经过多少年的修证，身心一如、念念不断都系在一个上面，到了一定程度的时候，疑根顿断，才能真正捅破那个纸。所以我给大家报告，学禅宗的公案，并不是说打哑谜，也不是玩文字游戏，是一个人修到了一定程度以后，那个纸快捅破的时候，一个大手眼的老师，在最关键的时候，一点破，石破天惊，一个人才能疑根顿断，洞见本来。

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