1.12【心学课】你的内心想要什么？

1

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第一单元的第12堂心学课，我要和大家分享的是“你的内心想要什么？”这一单元，我们一直在讲种子法则，讲了王阳明心学里一个核心的原则就是：种子法则。第一是要通过立志，第二是这个志向一定是高于世俗目标的，第三是这个志向一定是一定会让我们去抓住人生中的关键点，第四是这个志向一定会带来一个一以贯之的东西。而归纳起来，用王阳明的说法，所谓种子，就是立志，立志就是种下了一颗种子。

所以，王阳明12岁的时候，就确立了“成为圣贤”的志向，这个志向，是一个的端。要真正成为一颗种子，一颗落地的种子，需要建立一个稳定而清晰的自我，这个自我可以解决个人的志向和社会的关系，可以弄清楚自己到底有多少个自我？可以弄清楚我到底想成为什么样的人？最终，彻底弄明白自己的内心到底想要什么？

简单地说，所谓种子法则，从自我认知的角度看，就是要弄清楚我身上有哪几个自我？找到一个最能够让你安顿身心的那个自我，能够让你在面对各种内心各种声音的时候知道听从哪一个，让你知道你在社会生活中有一个稳定的角色。想一想，生活中有没有这样的时候，需要你上台去讲话，但你手足无措，支支吾吾，并非紧张，而是当时的场合让你扮演的角色，并不是你自己。如果在另外一个场合，你会滔滔不绝，因为你觉得那个讲话的人，所讲的话，就是你自己。我自己曾经在某一个岗位上工作过一段时间，最后辞职了，原因是这个岗位要求我扮演的角色，不是真正的我。如果一直这样别扭下去，就会拧巴，精神分裂。

现在流行的词，叫做人设。种子法则的另一个说法是：找到自己的人设。 

前面三课，我们分析了王阳明一直存在着两个自我，一个儒家的自我，一个是佛和道混合的自我。在这两种角色之间纠缠。一直没有找到自己真正的人设。转折是从弘治17年，也就是1504年开始的。这一年，养病后回到北京的王阳明，获得一个差事，主考山东乡试。在《山东乡试程文》中，王阳明第一次提出了“心学”这个概念，意思和后来他提倡的心学不是一个意思，只是指帝王的养心制心。但到了山东以后，王阳明的思想发生了微妙而深刻的变化。山东是孔子的故乡，是儒家文化的原乡，泰山是中华文化的一个象征。王阳明登上了泰山，写了五首诗歌：《登泰山五首》，把泰山放在中华历史的大背景里，对于儒释道三种思想源流进行了思考，最后定格于孔子的形象。几天后，又写了一篇《泰山高》，礼赞了孔子，把孔子比喻为高不可及的泰山。

从九华山、茅山到泰山，王阳明完成了一次心路历程：从佛、道、儒家三者混合到定位于儒家的转化。登泰山，不只是一次游览，而是一次心灵的洗礼，自此，孔子的形象，成为王阳明自我认同的一个标杆。从山东回到北京，他的同事李梦阳，也是一个很有名的文学家，在1505年的2月写了一篇奏章，要求弹劾一个腐败官员。这篇奏章里，批评了当时的皇帝明孝宗迷恋佛教和道教。王阳明表示了赞同，而在不久前，也就是1504年的8月，王阳明在一篇文稿里，还提倡儒佛道合一，不主张把佛老看作异端。而赞同李梦阳的奏章，却已经把儒家看作是正统，而佛老是异端。这是一个很大的转变。王阳明经过兜兜转转，经过反复的摸索，最后把儒家看作是自己的归宿，他在佛、道所吸取的养分，也都用来浇灌他的儒家的自我形象。这个形象，既不同于他父亲，也不同于朱熹。

2 
1505年还发生了两件重大的事情，标志着王阳明做人的种子彻底形成，或者说，他找到了他的人设。第一件是和湛若水一起提倡圣学。湛若水，号甘泉，所以也叫湛甘泉，他是广东增城人，的老师是陈白沙。陈白沙是一个了不起的思想家，真名叫陈献章，出生于1428，就是明朝宣德三年，去世于1500，也就是明朝弘治十二年，是广东新会人，但十岁就迁居江门的白沙村，所以后人尊称他“白沙先生”。

他创立了“江门学派”和“白沙学说”，“在明朝万历年间，第一次让‘地处江湖之远’的广东儒学得到了举国前所未有的尊崇。 中国儒学，在宋元时代理学兴盛，代表人物是朱熹；明代是心学兴盛，代表人物是陈白沙和王阳明。陈白沙去世的时候，王阳明二十多岁。

湛若水虽然是陈白沙的弟子，但当时与老师齐名。当时称陈湛之学，或称湛王之学。甘泉做的官很大（礼部尚书），去的地方亦很多，所到之处，就修白沙书院，陈学的光大，算是靠他。甘泉比（王）阳明稍长，甘泉三十余岁，阳明二十余岁，同在北京做小京官，一块研究学问。阳明受甘泉影响很大，亦可以说很受白沙的影响。”（梁启超《儒家哲学》中华书局，2016年）

在静中养出端倪。这是陈白沙倡导的方法，强调自得之学，一个人要立诚、立志向，要在宇宙之中张扬个体的价值。“天地我立，万化我出，宇宙在我矣。”又强调自然为宗，“道本自然，人不可以智力与，才欲自然，便不自然。” 

陈白沙一生中很长一段时间在家乡的春台设馆讲学，弟子遍天下，是一个优秀的教育家。他的教学方法可以归纳为：

1.先静坐，后读书
2.多自学，少灌输
3.勤思考，取精义
4.重疑问，求真知
5.诗引教，哲入诗

王阳明和甘若水一起倡导圣学，可以说是王阳明开启了自己的心学之旅，意义重大。 

1505年另外一件事是，王阳明在京城开始接受学生，也就是带徒弟，像孔子那样做老师，关于如何做人的老师。这两件事，意味着王阳明走出了青春时期的迷茫和探索，把关于做圣贤的种子，真正落实到了自己的生活中，从此，他的自我形象从未改变过。从此以后，王阳明一生，都在培植“良知”这颗种子，而在世间的社会角色，一直是尽责的官员和不懈的教师，做官和讲学，是他“成圣”的直接途径。一直到去世，都没有改变：在做官/讲学中做人，在做人中成圣。

那么，今天，就讲到这里，下一节课我会和大家分享：“如何规划你的一生？“愿我们每一个人内心的价值观和实际生活相符合，不拧巴，不分裂，心安理得过好自己的一生。