升卦02 | 按部就班，建功立业

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。从上一集的介绍，你已经知道了升卦是地风升，这个卦的结构是既顺利又和顺，等于是在一个适当的时机。底下的风也代表木，它会往上不断提升；而上面的地（也就是坤卦）是完全开放而欢迎它的。那么这个卦六爻的爻辞是怎么说的呢？

我们先看初六，初六的爻辞说：“允升，大吉。”意思是：由信赖而升进，非常吉祥。初六一上场就有大吉，这是很少见的。它的《小象传》说：“由信赖而升进非常吉祥，是因为与上方心意相合。”（允升大吉，上合志也。）这里所谓的“上方”就是指初六上面的九二。初六是阴爻，它去依靠上面的阳爻是很合理的；并且下卦是巽卦，巽卦就是像风一样的随顺。所以初六能够上承九二，顺着九二前进，而上面的上卦是坤卦，一片平地，没有任何阻碍。由于初六是信赖并且追随九二，这两者心意相合，所以往上是很吉祥的。

接着到九二，九二的爻辞说：“孚乃利用禴（yuè），无咎。”意思是：有诚信，所以适宜举行禴祭，没有灾难。它的《小象传》说：“九二的诚信，是因为有喜庆。”（九二之孚，有喜也。）九二为什么有喜庆呢？

事实上，“孚乃利用禴”这个词在前面萃卦的六二也说过，因为萃卦六二跟上面九五正应，所以可以如此来表示它的诚意。那么现在升卦是九二跟六五正应，“孚”就来自于这里。六五在互震（九三、六四、六五）里面，震是春季，禴是春天以蔬菜为供品的薄祭。只要有诚信，薄祭即可受福。九二的“喜”，除了它与六五正应之外，还因为它出现了互兑（九二、九三、六四），兑是喜悦。说它“无咎”意思是说，本来九二是阳爻居柔位，有点不正，但现在这个问题不存在了，所以九二有喜庆。

到了九三的时候，爻辞更简单了，直接说：“升虚邑。”意思是：升进到空旷的村落。它的《小象传》说：升进到空旷的村落，是因为没有任何疑虑。（升虚邑，无所疑也。）这里所谓的虚邑的“邑”就是村落的意思。因为九三在互震（九三、六四、六五）里面，震是行，在这里就是指往上升进了。而上面是坤卦，坤为地，为邑，所以容许它一往直前，如入无人之境。九三的“升虚邑”表示它进展非常顺利，并且它还有上六正应，所以没有任何疑虑。 

升卦的下卦三爻已经说得很清楚了，在初六是跟上面心意相合，在九二是有喜庆，到九三的时候，没有任何疑虑。代表底下三个爻是按照它们像风一样顺利的方式，往上发展。

事实上，从初六开始，就与周朝的建国有直接的关系。一般可以把初六看成是姜太公，他在渭水边遇到了周文王，周文王跟他心意相合，所以就重用了他。而九二等于是周文王被商纣王从羑里释放回来之后，还是尽量以真诚的心来服侍商王，所以说他这时候可以用“禴”，用祭祀来表达真诚的心意。 

到了九三的时候，所描写的就是周朝最初的发展，要推到周文王的祖父了，就是在太王这一代。太王又称古公亶父，他从“邠”这个地方，因为防备游牧民族的侵犯太麻烦了，他就带着民众迁居到岐山脚下。在历史上说他的这一次迁移“一年成邑，二年成都，三年五倍于初”，意思是：古公亶父来到岐山下，一年就聚集了很多人。一般而言，古代井田制度，一井有八家人，四井为邑，所以一邑等于是32家人，大约200多人了。然后，第二年成“都”，“都”是邑的几倍大了。第三年就五倍于初，比最初的邑多了五倍的人了。这代表周朝一路发展的线索。

接着，最特别的是六四，六四的爻辞说：“王用亨于岐山，吉，无咎。”意思是：君王在岐山献祭，吉祥，没有灾难。它的《小象传》说：君王在岐山献祭，这是顺势而做的事。（王用亨于岐山，顺事也。）为什么在六四会提到“王”呢？一般讲王都是在第五个位置。有两个解释可以说得通。

首先，以古代的背景来说，六四在互震里面，震是诸侯，震也是祭祀用的器具。周文王被商纣王关了七年之久，释放之后回到岐山（也就是他统治的地区）去举行祭献。基本上，诸侯可以祭境内山川，这是没有问题的。这里也出现了互兑（九二、九三、六四），兑是西方之卦，所以说岐山就是西山。

而另一方面，这个“王”是后来周武王革命成功之后，按照古代的规矩，他可以追封他的父亲为王。事实上古代的祭祀可以追封三代。对文王来说，文王是最柔顺的六四了。在九二出现了“禴祭”，在六四出现了“用亨”，这两者都与宗教活动有关。等于是他们在祭祀祖先，祭祀神明，并且是以一种适当的方式来进行。

六四这里说周文王是王，“王”这个字在古代是“归往”的意思。如果天下人都归往你，你就成为王了。周文王以柔顺的态度侍奉商朝，他想避开被人家推封为王。但他越想避开，天下人就越是来追随他。这也是为什么他在岐山这个地区，已经形成“三分天下而有其二”的格局。因为追随周文王的人，在天下九州里面有六州都支持他，真的是三分之二了。这是六四的特色。

六五的爻辞说：“贞吉，升阶。”意思是：正固吉祥，登上台阶。它的《小象传》说：“正固吉祥，登上台阶，是因为充分实现了心意。”（贞吉升阶，大得志也。）这里所指的是到了六五这个位置，周武王起来革命了。六五有九二正应，九二在下卦巽里面，巽为高，而全卦是升卦，等于是它往上升进，升到了君王的位置。等于六五升到最高的位置，获得尊位了。 

那么六五君王的“大得志也”，充分实现了心意，要怎么理解呢？因为周武王起来革命，不是为了任何一种具体的利益，那他是为了什么呢？有三句话可以说明。首先，“垂拱而天下治，是吾志也”，要让老百姓休养生息，大家和平相处，这是他第一个志向。接着，“拯民于水火之中，是吾志也”，要把老百姓从水深火热里面拯救出来，也就是去除商纣王的暴政，这是他第二个志向。然后，“贵为天子，富有天下，岂吾志哉？”意思是说：贵为天子，富有天下，难道是我的志向吗？这三句话就说明了，周朝取代商朝不是为了个人的或家族的利益，而是为了能够照顾百姓，承担政治人物的天赋职责，所以这里才说他是“大得志也”。

最后到了上六了，上六的爻辞说：“冥升，利于不息之贞。”意思是：在昏昧中升进，适宜不成长的正固。它的《小象传》说：“居上位还在昏昧中升进，会消退而不会富裕。”（冥升在上，消不富也。）这里提醒我们，上六到了升卦的最高的位置，也就是上卦坤的最高位置；坤卦是地，同时也是代表晚上，所以说它是“冥升”，在昏昧中还不断地升进。

任何一个卦走到最后，把这个卦的特性发挥完成了，就可能转向物极必反的方向了。所以当你升到最后，不可能“有进无退”，而是要开始注意到“有退无进”了。所以“利于不息之贞”的“利”，意思是：你能够稳下来，不要再想往上升；再往上升，就离开这个卦了。明白这一点就没有问题。而另一方面，也可以理解为，你如果能够守正，不断地修养自己的德行，那就是有利的。君子会把小人贪得无厌的邪心，转变为求道不息的正心（正确的心意），那又何不利之有呢？

升卦一方面反映了商朝末期周朝兴起的过程，另一方面也对于个人的修养德行有直接的启发。至于升卦在古代或者现代的占卦案例里面，有什么样的启发可以给我们进一步参考的呢？下一集我们再做进一步的说明。 

我是傅佩荣，谢谢你的收听。