升卦01 | 如入无人之境

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第46卦升卦。

要了解升卦，可以从两个角度来看。第一个是《序卦传》所说的：“聚而上者谓之升，故受之以升。”前面是萃卦（泽地萃），你把萃卦整个翻过来，就变成是地风升了。也就是这里所说的，萃卦讲的是聚集，聚集之后往上发展，就是往上升进，于是升卦来了。这是从人群聚集之后，你的地位、力量都往上不断提升。所以这是升卦的第一个特色。 

接着，第二个了解升卦的角度，可以对照第36卦明夷卦的内容。明夷卦是地火明夷。因为商朝末期与周朝初期的历史，可以说是跟明夷卦以及升卦有明显的关联。明夷卦是描述商朝末期光明受到伤害，天下一片漆黑。所以在明夷卦里面，出现了商朝末期的重要人物，尤其是周文王与箕子。相对于明夷卦，现在要谈升卦，讲的就是周朝本身如何持续提升它的位阶，一路发展而完成周朝建国的历史。所以升卦是一个非常好的卦。

要了解升卦，首先要看它的卦辞。升卦是地风升，它的卦辞说：“元亨，用见大人，勿恤，南征吉。”“元亨”就是最为通达；“用见大人”是说你可以用升卦的态度来见大人，就可以往上提升。而“南征吉”是说你不必担忧，往南前进吉祥。所以它卦辞的意思是：“升卦。最为通达，可以用来见大人，不必担忧，往南前进吉祥。” 

升卦的卦辞提到“南征”。在《易经》的卦辞中，出现方位的也只有四个，我们复习一下：

第一个是坤卦的卦辞，它说：“利西南得朋，东北丧朋。”因为西南方都是比较柔顺、阴性的卦。

第二个是蹇卦，卦辞说：“利西南，不利东北。”因为蹇卦是水山蹇，面对重重难关，这时候要以柔顺的态度才能够化解难题。

第三个是解卦，卦辞直接说：“利西南。”也表示要以柔顺的态度，才能够化解困难。

第四个就是升卦，卦辞直接说：“南征吉。”“南征”是依周朝的位置来说的，它从陕西往南，向着河南走，也就是商朝的统治地区，往那儿前进可以吉祥。

“南征”也可以从卦象来看。升卦的结构是地风升，底下的风是巽卦，巽在东南；上面的地是坤卦，坤在西南，所以说适合向南方前进。在中国古代，因为统治地区是在黄河流域，所以它都是以南方当作光明之象，身为帝王就要向南而治。面向南方等于是用光明来治理百姓，所以古代帝王有“南面而王”的说法，这都跟“南征吉”有关。就是要你出幽入明，离开幽暗而进入光明的意思。我们从升卦的卦辞已经看得出来，这个卦是很有特色的。

接着，我们要看它的《彖传》怎么解释。升卦的《彖传》说：“柔顺者依循时势而升进，既顺利又和顺，刚强者居中而有应和，因此非常通达。可以用来见大人，不必担忧，因为会有喜庆。往南前进吉祥，是因为心意可以实现。”（柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉，志行也。）

首先，《彖传》说“柔以时升”这四个字，它告诉我们升卦是怎么来的。升卦跟前面的萃卦一样，都是从第62卦小过卦卦变过来的。小过卦是雷山小过，我们一再强调，它的特色是有“飞鸟之象”，九三、九四两个阳爻，上下各被两个阴爻所包围，可以从这样的意象去了解。那么小过卦是怎么变成升卦的呢？小过卦的二跟四换位，二本来是在小过卦的六二，它现在到四的位置，变成升卦的六四。所以升卦的主爻是六四，也就是《彖传》所说的“柔以时升”。“柔以时升”就形成升卦底下变成巽卦，巽为风，能够像风一样顺利；而上面变成坤卦，坤卦就是顺从而和顺。它象征的是周文王是一个柔顺者，依循时势而升进，一点都不勉强。

接着，《彖传》还说“刚中而应”，所说的“刚中”就是九二。因为小过卦是二跟四换位，本来的九四来到底下，变成九二了，所以说刚强者居中而有应和。跟它应和的是谁呢？上面的六五。因此非常通达。可以用来见大人，“大人”就是上面的六五。九二用这种态度来面对六五，是没有问题的。

然后，“往南前进吉祥，是因为心意可以实现。”（南征吉，志行也。）因此，光讲“南征”这两个字，它就包括了“柔以时升”，往南是柔顺者依时势而升进，出现了六四。“用见大人”就是底下的九二跟六五可以正应。然后说它“有庆”，会有喜庆，最后可以让周朝建国成功。 

基本上，升卦提醒我们：任何事情都要顺从时势而发展。一般而言，周文王的德行受到极高的推崇，因为他的一生就是实践了升卦的最佳典范。到了周武王，才用武力起来革命，这也是顺势而行。

接着就要看《大象传》怎么说。《大象传》说：“地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。”意思是：地中长出树木，这就是升。这个树木的来源就是巽卦。所以，巽为风，巽也是木。我们知道用八卦配五行的话，在东方的震与东南方的巽，都属木。而在《易经》里面，大概有一半的地方都会把巽卦说成木。这个木是往上升进的，而上面的地完全开放，让它自然而然地发展，所以它才称作升卦。君子看到这样的卦，就要“顺德”，要顺势修养德行；“积小以高大”，从微小累积成高大。

我们讲修养德行的时候，有三个重点，就是：从自己做起，从小事做起，从现在做起。也就是要求自己在小事上修练，从现在就做起，一步一脚印，才能够让德行不断地累积，然后成就有如高大的树木一般。儒家讲修德，没有任何速成或侥幸的途径，一定是顺势修养德行，一步一步地发展。就好像树木一样，最初只是小树苗，最后会长成高大的树木。以儒家来说，他不会想象像“顿悟”“忽然觉悟”之类的观念，一定要你在实际的行为上渐渐修行。

《大象传》给我们最大的启发就是“积小以高大”。首先，你要“谨于微”，在微小的事情上谨慎，最后可以做到君王之事都齐备了。同时，你要“慎于独”，自己要进行修练，最后让天生的德行获得满全。这些都是木生地中，日积而为乔林之象，最后变成一片大的树林。

在儒家的《中庸》里面，强调君子要“尊德性而道问学”，意思是：君子尊崇天生的本性，并且努力请教及学习。这两方面做到的话，你“尊德性”才能够高明，“道问学”才能够广大，能够做到既高明又广大，这两点都需要时日才能够完成。所以讲到修养德行的时候不能忘记，从自己做起，从小事做起，从现在做起，才能够在德行上不断地升进。

升卦所谓的“上升之道”，要想上升到高的地位，需要由王公来提拔；要想上升到高的德行，就要由圣贤来指导。所以，有了尧，才能够提升舜；有了舜，才能够提升禹；有了孔子，才能够提升颜渊、曾参这些学生。这都是“升位由大人，升德由圣贤”最好的例子。

我们这一集学到了升卦，卦象是地风升。它是从前面的萃卦翻过来的，从泽地萃变成地风升。这时候要把风理解为木，由地中生木，这个“木”就按照时序渐渐上升，没有任何阻碍。它的卦象是以顺从的方式，配合在上卦的和顺，显示出理想的结果。

升卦是十大好卦之一。我们下一集会详细介绍它的爻辞，你可以看到，升卦有三个“吉”两个“利”，同时没有任何“凶”字。所以，升卦比前面的萃卦更好。萃卦等于是聚集了各种条件，升卦就展现出它正面的效果。

下一集我们会就升卦六爻的爻辞，看看在提升的过程里面，会按部就班出现哪些阶段，我们要从这里面学到什么样的心得呢？这些留待下一集再做说明，这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。