《论语》颜渊2-1仲弓问仁。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨

《论语》仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨

仲弓问仁。仲弓就是冉雍。什么叫仁？说出门如见大宾。以前在古代的时候啊，比如说有人到你的家里来，比你位置尊贵的人，你要出门迎接的，没有你地位尊贵的人，你在家里面迎接。所以出门迎接的叫大宾，也是贵宾的意思。所以这里告诉他，当你出门做事情，工作的时候，就好像每天见到的人都是大宾一样，都当成贵宾来对待。这里体现的是一个敬字，敬重的敬，敬重每一个人。用《道德经》的话，要善处下，要懂得柔弱胜刚强，要懂得居敬而行简，因为他是要做事情的人。说江海之所以成为百谷王者，是因为他善处下。然后接下来又说了，使民如成大祭，使民是什么意思？就是使用人民的时候，用他人的时候，好像举行隆重的祭祀活动一样。所以用每个人的时候，都要这样去用人，这句话体现的是一个诚字，诚心的诚意的诚。就是你对每个人都是很诚心的，即使在用人的时候，你也是这样用的。所以这是对要做事情的人，孔子告诉他这叫仁。你想一想，我们要做团队领导人是不是需要诚，你对每个人都是有诚意的，都是有诚心的，如成大祭。接下来又讲了，己所不欲勿施于人，这句话我们常说常听到，体现的是一个什么字呢？是恕，因为儒家修的就是忠恕之道，恕就是宽恕包容他人，你要懂得宽恕和包容他人。因为他那个时候想培养冉雍，是想往做事情上走，他是很有才华的人。所以你看，对于他讲的仁德，都是如何对人对事的。而对颜回所讲的，就是如何修身养德的。因为每个人的情况不同，就好比是我们每个人当下的问题不一样，所以我们修行的点，一定是不一样的。就是我们自己不喜欢的事情，不要去强迫强加于他人，这就忠恕之道。你看我们是不是总喜欢强迫他人，我喜欢的你必须要喜欢，我觉得好的，你一定要觉得好，然后我觉得不好的都给你，我觉得不愿做的事情，都让你去干。在邦无怨，在家无怨。我们先往大了讲，这个邦是什么意思？以前的邦指的是诸侯国。在家无怨，这个家指的是什么呢？有的时候你给那些大夫做家臣叫家，告诉我们什么呢？在诸侯国做事情的时候，不要有怨恨，你给人家做家臣的时候，也不要怨恨。礼记里面有一句话，讲得很有意思，叫君子有礼外谐而内无怨，所以一个君子外面有礼，内在有仁德的人，所表现出来的和别人的相处之道是和谐的，内在是没有任何的怨恨和抱怨的，所以这是懂礼的君子的行为。这句话出自于礼记，这是懂礼的君子之行。之前咱们学论语，也学过礼之用和为贵。所以外面表现的都是很和谐的，是因为他的内在是无怨恨的，没有抱怨的，我们再把它延伸一下，在家无怨在邦无怨，什么意思呢？你在外面工作的时候，做事情的时候，不要心存怨恨，回到家里也不要心存怨恨。我们为什么会产生怨恨，当我们产生欲望不满，没有达到我们的要求，就会产生怨恨，所以叫什么，求而不得则怨。之前咱们讲过论语有一句话，放于利而行则多怨，就是你做事情，如果都是为了利，去做事情，就容易产生怨恨。没有达到你的要求标准，和你想要求得的回馈和结果，你就会产生怨恨，所以求而不得则怨。