《战国策》2 | 记录一个时代的风云传奇 | 朱雅特

你好，喜马拉雅的朋友，我是大语文的老师朱雅特。

今天我们继续翻开《战国策》，一起领略那个时代的风云传奇。

你或许还记得张仪厚着脸皮赖账，却轻易得逞的狡猾，也或许对苏秦家人的势利嘴脸，仍然历历在目。的确，当口才、智慧和格局这三种东西，成为了诸侯国间最畅销的商品，当财富、地位成为衡量一个人牛不牛的重要标准，当所有人都在追名逐利，只注重结果，从不问过程的时候，那么，在这个百家争鸣的战国时期，儒家一直强调的仁义那一套就不好使了，变成了非主流；而这个时候，只有谋略才是生存之道，毫无悬念地成了主流。

可是，一千个读者有一千个哈姆雷特，越是优秀的作品，它的思想，它的内涵也会更丰富，自然啊，也就有更多解读的可能性。作为传世已久的经典之作，《战国策》也不例外。

我们必须得承认，这部书里大部分表达的思想，跟儒家思想是相悖的，那么，我们是否就能得出这样一个结论——《战国策》和儒家学说，是完全水火不容的呢？答案，当然是否定的。

尽管在《战国策》中，不论是个人之间，还是国家之间，为了眼前的利益而撕破脸的事情不在少数。但是在整部书中，我们看到了，它非常肯定“重视权谋”这种风气，但是对真正的仁义之举也是赞同的。

例如晋国的卿大夫知伯，因为生前得罪了赵襄子，死后他的头盖骨就被赵襄子做成了装酒的器皿，也就是现在的酒壶或者酒杯。知伯的门客豫让为了给他报仇，决定乔装打扮去刺杀赵襄子。但是他这个乔装打扮，并不像我们平常在电视中看到的那样简单，穿个黑色的夜行衣，带个黑色的面罩就好了，而是彻底的改头换面。为了不让人认出来，他做了很大的牺牲——先是全身涂满漆，让身上长出很多恐怖的癞疮，又剃光了自己的胡须和眉毛，还吞咽那种烧的通红的木炭，来伤害嗓子，改变了声音。

有人劝他，你可以先假意归顺赵襄子呀，等到取得了他的信任之后，再去刺杀他多容易，何必要这样伤害自己呢？但豫让却认为，如果这样做就是违背了君臣的大义。虽然最终他的刺杀没有成功，但是他对主君的忠诚，对朋友的仁义却是很打动人，也感动了无数的忠义之士。这个就是儒家学说倡导的君臣之道和仁义之风，是不谋而合的。

除此之外，《战国策》中还有很多地方，可以体现对君臣礼法的重视。比如，在当时，诸侯如果去讨伐周天子，天下人都会骂他，因为他不重视君臣关系；再比如，有个成语叫一言九鼎，形容说话有分量，说了就不反悔。这个九鼎是什么呢？它是夏商周三代的传国之宝，就是象征着中央权力的九鼎，各诸侯国都想得到它，得到它意味着什么?不只是权力，还有身份，还有对礼制的重视，这些都是儒学“以礼治国”思想的表现。

因此，我们可以说，虽然书中的很多思想是不符合儒学的标准，但我们不能否认，《战国策》受到了儒家学派很深的影响。当然，这种影响并不是凭空来的，而是跟它的编订者有很大关系。

你或许有这样的疑惑：为什么不是作者而是编订者呢？这是因为，《战国策》的原著并不是一个人完成的。在西汉末年，光禄大夫刘向负责整理皇宫内的藏书，他发现一些书籍内容很乱，又不完整，于是就按照国别和事件发生的顺序，给它们重新排序、梳理，又进行了补充、核对，最终啊，汇编成了这部总共三十三篇的国别体著作。因为这套书中记录的，绝大部分是战国时期的人物和思想主张，所以刘向就给它起了《战国策》的名字。

遗憾的是，刘向编订的《战国策》，在后来流传的过程中，很多内容都已经丢失了，一直到北宋，作为“唐宋八大家”之一的曾巩，他收集了不少资料，重新补足了不少内容，这才成了我们今日所读的《战国策》。

所以，我们也能看到，任何一部历史著作，可以完整地流传至今，都是非常不容易的，其中，可能凝聚了各个朝代文学家们的共同心血。因此，不仅是《战国策》，我们在阅读任何一部古代著作的时候，都可以学着去留意它的成书过程，不但可以从中感受到，古人的风采和辛苦付出，了解到文学传承的不易；对作品本身来说，我们也会有一个更全面、更深入的把握。

好，既然《战国策》并没有作者，那么我们就从编订者刘向入手，来解答前面的疑惑，那就是，“为什么在《战国策》中会看到儒学影响”这个问题。

刘向是谁呢？你对他可能有些陌生，因为他既不是像李白、杜甫、白居易那样，在文学史上赫赫有名，也不是像秦皇汉武、唐宗宋祖那样，是留名青史的帝王将相，但是啊，说起对于各类文学著作的收集、编订和整理的贡献，刘向的地位，绝对是数一数二的。虽然他并不是这些书籍的作者，但是你可不要小瞧他，如果不是他用了十几年的时间，主持编订了皇宫中各种散乱书籍，很多现在被视为经典的古籍，可能早就已经流失了，我们自然也就无法一饱眼福了。

比如我们都很熟悉的，记载了很多神话传说的《山海经》，就是刘向和他的儿子刘歆整理的，因为他们才流传至今。而我们更熟悉的，中国第一部浪漫主义诗歌总集——屈原的《楚辞》，也是由刘向在前人的作品基础上，汇编成集，而得以保留下来的。

所以说，对于一部古代著作，能够完整地保存至今，他被创作出来是最基本的，但是，后续的编订、整理工作也是至关重要的。毫不夸张的讲，优秀的编订者，就相当于这些名著的“再生父母”，为它们“还魂续命”，让它们再次大放光彩。

那么，新的问题来了，经过梳理和编订后的作品，它的内容会不会有较大的改变呢？当然会有改变。因为对于著作本身来说，编订者不仅可以让它更好地流传下去，而且，在整理、校对的过程中，编者也会压抑不住自己旺盛的创作欲，不但会补充一些已经散落的内容，而且也会有意识的，在作品中把自己的态度、立场和文学思想也融进去。

例如，刚刚提到的《楚辞》，就不仅收录了屈原、宋玉等人的作品，刘向还夹带了私货，把自己写的《九叹》也收录了进去。并且，后世很多学者都认为，刘向整理重要典籍的时候，都自成系统，而不是按照原有的逻辑，他编订的篇次、篇数甚至是书名，都和原著有很大的差别。

当时几乎所有的图书，在重新整理成册的过程中，都是经过了刘向这些人的理解和改造，自然也就免不了要贴上他们这些个人和时代的标签。《战国策》就是如此。

之前提到，汉武帝为了促成思想的大一统，推崇儒学，儒家思想的地位由此达到了顶峰。刘向是西汉著名的文学家，自然也是儒学坚定的拥护者。例如他的作品《新序》，你可能没有听说过。但著名的成语典故《叶公好龙》，就出自这本书。

春秋时期，有一个自称叶公的人，非常喜欢龙，他在房梁啊，桌椅床头啊，甚至是衣服上都雕刻或者绣上各种各样龙的图案。天上的真龙听说了这件事情，想不到自己还有这样热情的粉丝，很是感动，就特地下凡一趟来看望叶公。谁曾想，这个叶公一看到真龙，吓得那是三魂丢了七魄，连忙一溜烟儿跑得没影了。这个故事相信你一定非常熟悉，它就是刘向创作的。

总的来说，尽管《新序》是一部历史故事的整理汇编，但不论是它的材料选取，还是对人物的褒贬，都暗含了刘向本人的儒学理念。比方说，仁政的治国主张、忠义诚信的处世之道，等等。其中比较有名的，是“季札挂剑”的故事。

这个“季札挂剑”就是在春秋时期，吴王寿梦的第四个儿子季札，要去西边访问晋国，在访问途中，他佩戴着宝剑看望了徐国的国君。徐国国君仔细地摸着他的宝剑，反复观赏，虽然不好意思开口要，但他的表现就明摆着告诉季札：我想要。

这些季札全都看在眼里，君子有成人之美，他也很想把宝剑给徐国这个国君，可是他还出使别国的任务没完成，不能刚出门就献了宝剑。我们要知道，在这个古代，尤其是西周、春秋时期，剑不是谁都能带的，因为冶炼技术不成熟，铸剑技术相当难，所以只有贵族才能佩戴得起剑，而剑就是身份的象征，甚至像第二生命。所以季札刚出国办事儿，还不能把“身份”给丢了，所以他就不能献剑。

因此，季札就没开口，而是先去了晋国，打算回程的时候再献。

但是不幸的是，等到他返回徐国的时候，徐国国君已经去世了。他非常悲伤，想要把宝剑献给继任的国君。有人就来劝阻他，宝剑这么珍贵，你怎么能轻易当作赠品，送给他国国君呢？季札解释说：之前看到徐国国君很喜欢我的宝剑，当时就已经在心中许诺，要把宝剑送给他了，如今即使他死了，如果我因为爱惜宝剑，而不愿意送，这就是违背自己的良心了，这个不是君子干的事情。

让季札没想到的是，徐国继任的国君也是一位难得的君子，他并没有贪图宝剑的华美，拒绝了季札。而季札也没有因此把宝剑留下来，而是把它挂在了徐国国君坟墓边的树上，就离开了。这一守信的仁义之举，也成为了千古美谈。

由此我们可以看出，刘向在创作《新序》时，对于历史故事的选择，甚至他在汇编的时候描写的那个语境，都有他的儒学态度，因为他一旦有了取舍，就能看出他的态度和主张了。

《新序》是这样，《战国策》自然也不例外。书中对部分儒家思想的保留，我们也恰好能看出，刘向在编订的过程中对史料的取舍和修整情况。

刘向会表现出来这种现象，跟西汉独尊儒术，也就是儒学一家独大有很大关系。他受“仁义礼智信”的熏陶和教育几十年，时代影响他，自然而然，他就影响自己编纂的作品。但比起《新序》，《战国策》的特殊之处在于，刘向面对的，是礼崩乐坏的、儒学没落的战国时期发生的历史事件。由于这个时代的社会风尚，本来就与他崇尚的儒家学说有很大的差别，也就是大家的世界观不一样，所以，当我们看到《战国策》时，会发现它里面传达的各种思想是互相冲突的，有自相矛盾的地方。

不过，作为古籍的编订者，刘向在作品中穿插一些自己的想法也是合情合理的；难得的是，在整理校订的过程中，他可以放下自己一直坚持的观念，去尽可能全面地收集史料，充分还原战国时期百家争鸣的局面，让我们今天的每一位读者，能一睹当时谋士的傲人风采，这份精神和责任感，是难能可贵的，所以他才被称为史学家，而不是就是个普通的编书匠。

站在我们的立场来看，作为读者，首先要明白，很多作品的思想内涵都不是非黑即白的，它往往有着多重的可能性，我们就不能用单一眼光去解读它。《战国策》的成书过程复杂，是多方面思想融合的结果，我们既要看作品本身，也要了解作者，才能真正地读懂它。

好，到这里就介绍完《战国策》的作者和成书的背景。在下一讲，我们要开始真正走入这部作品，我将成为，为你打开2000年前那个浩瀚时代大门的使者。

我是朱雅特，我在喜马拉雅等你！