06谥号文正，17湖南第一和太平天国

喜马拉雅的听众朋友，您好。在上一讲最后，我们讲到了笃恭，也就是纯厚恭敬，而纯厚对应的一个字，就是孔子学术思想道德仁义中最为核心的仁。也就是曾国藩遗书第三章“求仁”，现在让我们来一起学习这一章。
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?
这一章需要解释的是求仁，也就是追求仁厚。仁字按字面意思讲就是两个人之间的相处，换句话就是人际关系。在处理人际关系时，孔圣人倡导“忠恕”的道德原则，“己所不欲，勿施与人”；指任何事要推己及人，将心比心，设身处地的为他人着想。周总理更明确提出“严以律己，宽以待人”，就是对自己要严格要求，而对于他人，则要宽以待人。
二是天地之理以成性的性字。这句话牵涉到一个重要成语，性命双修。性命双修是道教的重要思想与教义，也是内丹学术语。性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。
三是“欲立立人、欲达达人”。立是成家立业的意思，达是达则兼济天下的达，也就是成就的意思。基本意思都是想成就自己，首先就要成就他人。
这一章一起理解就是：仁厚才能使人心悦诚服。世间的所有人，都是天地赋予的心性，都是天地造化成形体，我和其他人相比，性命的来源都是一样。如果只知道自私自利，而不知道爱护百姓和世间万物，那么就是违背天地造化的意义。只要是地位尊崇俸禄丰厚，位于百姓之上，就有拯救百姓疾苦的责任。阅读古人经典学习古人思想，大概知道其中的大义，就有言传身教，推行古人思想的责任。孔门儒家教育子弟，最大的要求就是讲究仁厚爱人，而做到仁厚爱人，首先就是要想成就自己首先就要成就他人。帮助别人成就的人，人们当然会心悦诚服地信任他。
说到这里，就要提到曾国藩对于现代社会主义中国的重大意义。我们常用星星之火可以燎原，用来形容我们中国共产党建党、建军、建国历史。毫无疑问，中国社会主义星星之火的核心思想来源于马恩列斯，来源于资本论中的共产主义。但是像毛泽东主席这些点燃星星之火的人，而且筚路蓝缕，坚定不移地将中国的社会主义革命运动，从一无所有开始，仅仅28年之后，就组建了与旧社会完全不同的社会主义新中国，跌破世间无数眼镜，成就世界历史之上，亘古未有之奇迹。他们的思维为什么能够跳出身份地位的局限性？跳出历史的局限性？跳出文化的局限性？要想从文化、思想、意志等诸多根源，全方位解答、剖析这个问题，曾国藩的湘军，特别是曾国藩本人就一定是其中的一个重要因素。
在说曾国藩对于中国革命的重大贡献之前，我们先说一说近现代及当代，籍贯湖南的，中国极其出名、出色的政治家、军事家。首先就是共和国的缔造者，出身湖南湘潭的毛泽东主席，其次有籍贯湖南宁乡的国家主席刘少奇；同样出身湖南湘潭“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”的彭德怀；还有辛亥革命杰出将领，讨袁护国的蔡锷将军；和国父孙中山并称，并且号称左辅右弼的一代革命先驱黄兴、宋教仁，都出身于湖南长沙；中国共产党第一代领导集体重要成员的任弼时；中华人民共和国十大上将之首粟裕；另外还有谭震林、陶铸、李立三、宋任穷、胡耀邦、左权、王震、陈庚、朱镕基、贺国强。除了这些振聋发聩的潮头人物之外，湖南还有数量极其众多的近代名人。要论中国近代史上，哪个省的名人最多，一定非湖南莫属。据统计，中国近代史名人里，湖南一省之人就占了一大半。
自古以来，中华版图之上北方出将、南方出相，而北方指的是山东、河北一带，南方则指的是江苏、浙江。在中国历史上，在曾国藩之前，湖南从来没有出现过治国安邦的定鼎人物。而且湖南东南西三面环山，中部、北部低平，形成向北开口的马蹄形盆地。境内山地约占总面积的一半，平原、盆地、丘陵、水面约占一半。可以种植的平原面积不到八分之一。我们可以想像，在这样的地理环境之下，人类生存、道路交通、思想开放、文化交流，湖南虽然不能说极其恶劣，但是在全国各省份来说，应该是倒数的级数。
那么疑问来了，为什么近现代以来，湖南籍贯的名人占的比例如此之大？这到底是什么原因？
讲到这里，就一定要提到曾国藩的湘军和太平天国，讲到曾国藩一生巨大的军事成就。
咸丰元年（1851年）1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。咸丰二年曾国藩转任吏部右侍郎，奉旨担任江西乡试正考官，途中因母丧归家。这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装早已不堪一战。因此，清政府屡次颁发建立团练的命令，试图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展。11月，清政府命令曾国藩和湖南巡抚张亮基办理团练。
咸丰三年（1853年），借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，曾国藩在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。八月，曾国藩获准在衡州练兵，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。
咸丰四年（1854年）2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又岂可袖手安坐，不思一为之所也。”由于曾国藩站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子，参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。
这里就出现了，关于太平天国农民起义是否正义的，重大历史界定，太平天国起义到底是好是坏？
我们在过去了解受到的教育中，都灌输了这样一种思想，太平天国农民起义是百姓无法忍受清朝廷的腐败和欺压，是正义的。包括我这个年龄的所有听众朋友，从少年时就灌输陈玉成、杨秀清、李秀成、石达开这些人的英雄事迹，在这种思想的灌输下，太平天国运动是正义的，太平天国的失败是可惜的。
但是这个界定，近代很多著名学者都对此提出了异议。为什么？
原因很简单，太平天国推翻孔庙，还焚烧儒家典籍。另外还有执行“男女分营、毁掉家庭、恢复严刑酷法、成立删书衙。奉行耶稣，礼拜上帝”等等，在很多读书人看来，这根本就是在灭绝中国延续几千年的传统文化。是要彻底推翻孔孟之道。
我们来简单设想一下，如果太平天国胜利了，那么《论语》、《孟子》、《道德经》这些自古以来的，儒释道传统经典也许将都会被太平天国的删书衙删除；而我们就会成为比现在的西方社会更为夸张的宗教国家，不再祭拜祖先，不再以孝悌传家，更为夸张的是，除了最顶层的天王、东王等等，后宫姬妾如云，而我们普通人，将连结婚生子，敦叙人伦，这些最基本的权利都会被剥夺，男女各自成营。我们的宗族、家庭都将再不存在。
我们都知道中华文明世界上唯一没有中断的文明，换句话我们的文明是历史上最悠久，也是最具生命力的文明。而我国更是世界文明之中，唯一一个以单一国家为独立文明的最独特存在。而其他例如基督文明，伊斯兰文明，都是多个国家组成一个文明。