161《小雅.鹿鸣》

《小雅·鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 

“雅”字，归纳王力先生古汉语字典中的解释如下：

1 正确，规范，《论语 述而》：“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。”

2高雅、美好。《史记 司马相如列传》：“从车骑，雍容闲雅甚都。”

3作副词，平素或者极、甚，《文心雕龙》“观其时文，雅好慷慨。”

4乐器名、酒器名。

“正小雅、燕饗之樂也。正大雅、會朝之樂、受釐陳戒之辭也。故或歡欣和說、以盡群下之情、或恭敬齊莊、以發先王之德。詞氣不同、音節亦異、多周公制作時所定也。”

《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为‘风’始，《鹿鸣》为‘小雅’始，《文王》为‘大雅’始，《清庙》为‘颂’始。”

《仪礼注疏》：“《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也。此采其己有旨酒，以召嘉宾，嘉宾既来，示我以善道。又乐嘉宾有孔昭之明德，可则效也。”

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《周礼·乐器图》记载：雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者，曰“宝瑟” ，绘文如锦者，曰“锦瑟”。

“窈窕淑女，琴瑟友之”，“……琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我土女。”（《小雅 甫田》）

《乐书》：“庖牺作瑟”。

《论语·先进》；“由之瑟，奚为于丘之门”。

《尔雅 释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和”，《周礼·春官》中有；“笙师，……掌教吹竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管，……凡祭祀，飨射，共其钟笙之乐“，”

此燕饗賓客之詩也。蓋君臣之分、以嚴爲主、朝廷之禮、以敬爲主。然一於嚴敬、則情或不通、而無以盡其忠告之益。故先王因其飮食聚會、而制爲燕饗之禮，以通上下之情、而其樂歌又以鹿鳴起興，而言其禮意之厚如此。庶乎人之好我、而示我以大道也。記曰、私惠不歸德、君子不自留焉。蓋其所望於羣臣嘉賓者、唯在於示我以大道、則必不以私惠爲德而自留矣。嗚呼此其所以和樂而不淫也與。

”茎如钗，叶如竹，蔓生泽中，下地硷处，……牛马亦喜食之“。

《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”

言安樂其心、則非止養其體娯其外而已。蓋所以致其殷勤之厚、而欲其敎示之無已也。