1.17【试听·精读课】《传习录·节选》：先生之道

喜马拉雅的朋友们，大家好，我是费勇。

今天开始精读课，一起从王阳明的原著经典中找到更多的启发，今天是王阳明心学课第一单元的第一次【精读课】，我们精读王阳明的一段原著，出自《传习录》，这一段原文是这样的：

先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生。然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。

爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交 一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。

我把这一段文章翻译成了现代汉语，大家感受一下它的意思：

关于《大学》中“格物”的种种说法，先生都是以旧的版本作为依据，从前的读书人普遍认为这个旧本是错误的。为什么要依据一个错的版本？我一开始感到很意外，继而深感怀疑，最后，我费了很大的功夫，去分析对照两个版本，苦苦思索其中的脉络，然后向先生讨教、质疑。这才明白到先生的说法，就好像水有寒冷的本性，火有炎热的本性，（是理所当然的），即使几百年后的圣人也绝不会怀疑。先生天资聪颖，很睿智，但是为人谦和，平易坦诚，生活简单，不修边幅。一般人看到先生早年豪迈不羁，又曾经热衷于赋诗作文，还出入于佛家和道家，所以，一听到先生的说法，都以为不过是标新立异，没有去细细深究。他们并不知道，先生在贬居贵州龙场的三年中，在困厄中修行静心和专注的功夫，实在已经进入圣贤的世界，归于纯粹而和谐的境界。

作为弟子，我朝夕受教于先生，深感他的学说，刚刚接触会觉得没有什么特别的，似乎很容易；但稍稍深入研究，就会觉得很高深；初初一看好象很粗疏，但仔细钻研就觉得很精妙；刚走进去觉得很浅显，但一深入就觉得没有穷尽。十几年来，先生学问的轮廓，我都还没有完全看清楚。现时很多君子，有的与先生仅仅一面之缘，有的只闻其名，有的先在心里怀着蔑视、恼怒的情绪，就想仓促地根据三言二语、闲言碎语加以猜测评论，这样怎么可能理解先生的学说呢？追随先生的人，聆听先生的教诲，常常得一而遗二，领会得少而遗漏得多，如同相马时只注意马的雌雄、黑黄等外在因素，而忽略了是否是一匹好马，根本在于能否驰骋千里。因此，我谨把平时所听到的详细记录下来，给诸位同好奉上，以便考核校正，不负先生教育之恩。

这一段原文来自传习录。是《传习录》的开篇。《传习录》可以说是王阳明著作当中最有名也是最重要的一本书，分上中下三卷，是门人弟子记录的王阳明讲学言论，还包括一些他及与友人、弟子谈论学术的书信。这本书包涵了王阳明全部的哲学体系及其基本主张，是研究修习阳明心学的基本著作，历来被称为“王门之圣书”、“心学之经典”。

明正德十三年（1517年）八月，王阳明的门人薛侃在江西赣州刻印了《初刻传习 录》，就是我们现在看到的《传习录》上卷。1524年十月，王阳明的另一个门人南大吉，在绍兴让他弟弟校刻了《续刻传习录》 ， 分上下两册， 其中增加部分就是现在的《传习录》中卷。1555年，门人钱德洪参考同学曾才汉荆州刻印的《遗言》，进行了删定，在宁国水西精舍刻印了《传习续录》，就是我们现在看到的《传习录》下卷。

1556年，钱德洪把前面三次刊印的《传习录》进行了统校，分成上中下三卷刊印。一直流行到今天。我们这门课程里的翻译，依据的版本，是明代隆庆六年谢廷杰所刻《王文成公全书》为底本，又参考了上海古籍出版社2014年出版的《王阳明全集》第一卷收录的《传习录》。

刚才朗读的这一篇，是徐爱写的一个序，讲了自己为什么要记录老师言行的缘起。徐爱是王阳明的妹夫，也是王阳明的第一个弟子。据说徐爱有一次住在衡山一个寺庙里，做了一个梦，梦里有位道人对他说，“你与颜回同德，也与颜回同寿”。后来，徐爱在三十一岁那一年去世了。这一段文字可以看出他对王阳明的仰慕，同时，也可以看出当时的人对于王阳明有很多误解，所以，他才认真地把王阳明的言行记录下来，希望别人能够看到一个完整的王阳明。

那么，今天的精读课就到这里，愿我们都能遇到好的老师。