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曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。 译文:委曲反能保全,绕弯反能直达,低洼反能盈满,陈旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。 因此,有道的人总是让对立的双方抱合为一,作为天下事物的准则。 不自我表现,反而能够显露;不自以为是,反而是非彰显;不自我吹嘘,反而能见功劳;不妄自尊大,反而为人之长。 正是因为不与人相争,所以天下没有人能与他争。古人讲的“曲则全”的说法,怎么会是空话呢?它是实实在在可以做到的啊。
道德经解读《道德经》全文|道德经|老子道德经诵读
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曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。 译文:委曲反能保全,绕弯反能直达,低洼反能盈满,陈旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。 因此,有道的人总是让对立的双方抱合为一,作为天下事物的准则。 不自我表现,反而能够显露;不自以为是,反而是非彰显;不自我吹嘘,反而能见功劳;不妄自尊大,反而为人之长。 正是因为不与人相争,所以天下没有人能与他争。古人讲的“曲则全”的说法,怎么会是空话呢?它是实实在在可以做到的啊。