资治通鉴326【前3年】西汉王朝政权内溃已到癌症三期 死亡迫在眉睫

柏杨版资治通鉴 

10议论官勃海郡（河北省沧州市东南）人鲍宣，上书说：

“私下观察孝成皇帝（十二任帝刘骜）时，皇亲国戚的权势特重，每个人都引用他的亲信，使王姓家族的私人，充满政府。妨碍贤能人才上进的道路，以致天下混乱，奢侈豪华，失去控制。而人民穷困，与日俱增。所以发生十次日食，四次彗星。危险覆亡的征候，陛下亲眼看见。想不到，今日情形，比那时更为严重。

“今日，人民面对七种苦难：其一，阴阳不调和，水灾旱灾频仍；其二，政府加重赋税，严苛征收；其三，贪官污吏，勒索不止；其四，富有的大地主，永不停止的兼并；其五，苛刻繁杂的差役和不断调发民夫，无法种田；其六，乡村不靖，警报相接，人民一夕数惊；其七，强盗匪徒，抢劫财物。

“七种苦难，还可勉强忍受。然而，除了七种苦难外，人民还面对七种死亡：其一，陷入法网，被残忍的暴官酷吏刑死；其二，入狱之后，难逃虐死；其三，一旦被捕，无处申诉，含恨冤死；其四，落入盗贼之手，逼献财物拷死；其五，报仇雪恨，互相杀死；其六，荒年饥馑，活活饿死；其七，瘟疫传染，辗转床上病死。

“人民面对七种苦难，没有一种可以逃避。面对七种死亡，更没有一条生路。而竟然想全靠刑罚，促使天下太平，根本就不可能。这难道不是中央高级官员、地方郡长（守）、封国宰相（相）贪赃枉法的结果？

“这些官员，有幸居于高位，享受高薪，谁肯稍稍怜惜小民，帮助陛下推广教化？他们唯一的志向，不过是经营私产，招徕帮闲分子（宾客），建立摇尾系统，为奸图利而已。认为苟且偷生，遇事听话，才是识时务的俊杰。认为少开口，不抱怨，装聋装哑，才是高度的明智。像我这样指摘弊端，直率陈词，不过被他们肯定我是书生之见，愚不可及。然而，陛下把我从山洞岩穴之中，擢升到政府当官，当然希望我能有羽毛般细微的贡献，难道只是教我吃得好、穿得好、一直上爬，上爬到未央宫高门殿的尊贵地位？

“天下，是皇天的天下。对上，陛下是皇天之子。对下，陛下是人民的父母（儒家学派的重要学说：皇帝不但是人民的君王，还是人民的爹娘。这种伤天害理的话，不久就成为专制政治的理论基础），代替皇天像牧养牛马一样的牧养人民。应没有分别，一视同仁，符合《尸鸠》的诗篇（《诗经·尸鸠》：布谷鸟在桑树上／爱它的七个儿子／善良的君子／行为一致）。而今，人民穷苦，无菜无米，身穿满是破洞的衣服。父子夫妇，不能保存，使人酸鼻。陛下，你如果不救你的子民，教他们向谁哀求？为什么只供养皇亲国戚跟宠爱董贤，给他们那么多赏赐，动辄就是十万百万，使他们的奴仆、随从、门客，把酒当成水，把肉当成豆叶，挥霍浪费？奴仆以及奴仆的奴仆，都成了富翁，这不是皇天之意！

“汝昌侯傅商，对国家没有军功，而竟封爵。要知道，官爵不是陛下的官爵，而为天下公器。此官不应加给此人，此人也不应接受此官。在这种情形下，却希望上天喜悦、人民心服，岂不困难？方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬，辩才可以改变群众的意见，坚强可以使他胜任孤军奋斗；却是奸邪中最凶恶、迷惑世人中最厉害的角色，应该逐出政府。其他，凡是皇亲国戚以及仅只不过尚是顽童的权贵，连儒家学派的经典都不了解，自不该继续当官，应教他们辞职上学。

“请迅速征召前大司马（三公之二）傅喜，使他做皇亲国戚的领袖。前大司空（三公之三）何武、师丹、前宰相孔光、前左将军彭宣，他们对儒家学派经典的研究，都出自名师传授，而官位高到国家的‘三公’。宰相府执行官（司直）龚胜，态度严正，以致各郡各封国向中央政府推荐人才时，不得不十分慎重。这种官员，应该赋给他们更大的任务。陛下前些时，因一时生气，罢黜何武等，全国人民都感失望。陛下对一些没有功勋、没有品德的人，都能容忍，难道不能容忍何武之辈？治理天下，应把人民的心意当做自己的心意，不能凭着自己的高兴或不高兴，想干什么就干什么。”

鲍宣措辞激烈，刘欣因为他是有名的儒家高级知识分子，对他特别包容。

鲍宣这篇沉痛的奏章，把人民的悲苦和官吏的暴虐，叙述得历历如绘。且听他的呼吁：“陛下，你如果不救你的子民，教他们向谁哀求？”两千年之后捧读，都忍不住热泪盈眶。可是唯一的反应，只因为建言的人有相当知名度，不贬谪他、不逮捕他、不诛杀他而已。这种皇恩浩荡，已使儒家学派沾沾自喜，感激涕零。而人民的七种灾难和七种死亡，依然如故。饿死的尸体，仍横荒野；拷死的囚徒，仍从监狱拖出。以董贤为首的癌细胞群，仍在庙堂之上，回转金莲步，歌舞玉堂春。

刘欣是癌细胞的制造者，西汉王朝政权内溃，已到癌症三期，死亡迫在眉睫。

11匈奴汗国（王庭设蒙古国哈尔和林市）乌珠留若鞮单于（十八任）挛鞮囊知牙斯，上书西汉政府，请求明年（前二年）入朝。这时，刘欣身体一直有病，有人警告说：“匈奴从黄河上游，乘势南下，气势压人。自从前四九年、前三三年以来，单于每到我国朝见，我国就会发生巨大变故（前四九年十二月，十任宣帝刘病已逝世。前三三年五月，十一任元帝刘奭逝世）。”刘欣被这项警告吓住，征求高级官员们意见，大家一致认为，招待匈奴单于，徒浪费国库，应该婉转拒绝。

匈奴使节已经告辞，还没有出发。禁宫顾问官（黄门郎）扬雄上疏，说：

“我曾经听说，儒家用六部经典治理国家（六经：《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》。《乐经》早已失传），最重要的是把变乱消灭于无形。最伟大的军事行动，在于不必经过战争，就把敌人克制。两者的运作，十分微妙。但这都是最基本的理论，不可以不加留意。而今，单于要求来我国朝见皇帝，政府不肯批准。我愚昧地认为，两国之间的猜忌，将从此开始。匈奴汗国是一个强大的国度，五帝不能使他臣服（五帝：黄帝王朝的姬轩辕、姬颛顼、姬夋、伊祁放勋、姚重华），三王对他无法控制（三王：夏王朝一任帝姒文命、商王朝一任帝子天乙、周王朝一任王姬发）。说明双方之间的关系，绝不可以发生间隙。我不敢追溯到上古时代，仅就秦王朝以来的近事，向陛下做一分析：

“以嬴政（秦王朝一任帝）的强大，蒙恬的雄威，都无法挺进到西河（河西走廊·甘肃省中西部），只好在临洮（甘肃省岷县）修筑长城，防备进犯。稍后，西汉王朝崛起，以高祖（一任帝刘邦）的英明，率领三十万人精锐兵团，却在平城（山西省大同市）被围（参考前二○○年）。当时，猛将如云，谋士如雨，虽然终于逃生，但世人迄今都不知道其中内幕。到了高后（吕雉）当权，匈奴傲慢横暴，幸靠大臣们通权达变，用卑微的书信回答，才把危险化解（参考前一九二年）。到了孝文（五任帝刘恒）在位，匈奴大举侵犯北方边防要塞，斥候部队，挺进到甘泉（陕西省淳化县西北）、雍县（陕西省凤翔县），以致京师（首都长安）震动，民心骇恐。中央派出三位将军，驻屯棘门、细柳（陕西省咸阳市西南）、霸上（陕西省西安市东灞河畔），僵持数月之久，敌军才告撤退（参考前一五八年）。到了孝武（七任帝刘彻）即位，设下马邑（山西省朔州市）陷阱，打算引诱匈奴主力深入，结果徒然劳师动众，连一个敌人都没有捕获（参考前一三三年），更不要说看见单于的影子。以后，为了国家存亡大计，拟订万年太平策略，动员大军数十万，派卫青、霍去病统率，前后长达十余年之久。穿过西河（内蒙古准格尔旗西南），越过沙漠，攻破窴颜山（今地不详）匈奴防线，袭击王庭，征服土地，乘胜追逐，然后在狼居胥山（蒙古国乌兰巴托市东肯特山）祭天，在姑衍山（乌兰巴托市东南三十千米）祭地，穿过瀚海沙漠，擒获名王贵族，达数百人之多（参考前二世纪七○、八○年代）。自此之后，匈奴受到最大创伤和震恐，越发盼望跟汉朝和亲，然而，仍不肯向汉朝臣服。

资治通鉴原文 

谏大夫渤海鲍宣上书曰：“窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私以充塞朝廷，妨贤人路，浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓，是以日食且十，彗星四起。危亡之征，陛下所亲见也；今奈何反覆剧于前乎！

“今民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责，更赋租税，二亡也；贪吏并公，受取不已，三亡也；豪强大姓，蚕食亡厌，四亡也；苛吏繇役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮列，六亡也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨雠相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。此非公卿、守相贪残成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？志但在营私家，称宾客，为奸利而已。以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴，诚翼有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官、重高门之地哉！

“天下，乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如一，合《尸鸠》之诗。今贫民菜食不厌，衣又穿空，父子、夫妇不能相保，诚可为酸鼻。陛下不救，将安所归命乎！奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐，以大万数，使奴从、宾客，浆酒藿肉，苍头庐儿，皆用致富，非天意也。

“及汝昌侯傅商，亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天说民服，岂不难哉！方阳侯孙宠，宜陵侯息夫躬，辩足以移众，强可用独立，奸人之雄，惑世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休，就师傅。急征故大司马傅喜，使领外亲。故大司空何武、师丹，故丞相孔光，故左将军彭宣，经皆更博士，位皆历三公；龚胜为司直，郡国皆慎选举；可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内失望。陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪？治天下者，当用天下之心为心，不得自专快意而已也。”宣语虽刻切，上以宣名儒，优容之。

匈奴单于上书愿朝五年。时帝被疾，或言：“匈奴从上游来厌人；自黄龙、竟宁时，单于朝中国，辄有大故。”上由是难之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿许。单于使辞去，未发，黄门郎扬雄上书谏曰：“臣闻《六经》之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战；二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢远称，请引秦以来明之：以秦始皇之强，蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。会汉初兴，以高祖之威灵，三十万众困于平城，时奇谲之士、石画之臣甚众，卒其所以脱者，世莫得而言也。又高皇后时，匈奴悖慢，大臣权书遗之，然后得解。及孝文时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之，数月乃罢。孝武即位，设马邑之权，欲诱匈奴，徒费财劳师，一虏不可得见，况单于之面乎！其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十馀年，于是浮西河，绝大幕，破寘颜，袭王庭，穷极其地，追奔逐北，封狼居胥山，禅于姑衍，以临翰海，虏名王、贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。