【赠送福利篇】神鬼都在我们心中

神鬼都在我们心中 

鬼神并不是与生俱来的观念，没有人一生下来就怕鬼。

婴儿单独睡觉，即使房间再大，光线再暗，位置再偏远，也不需要有人陪伴，因为心中没有鬼，所以不怕鬼。

小孩子也不怕鬼，怕黑是真的，或者喜欢有人给他们一些温暖的感觉。一直到有一天，大人们有意无意给予鬼的概念，既恐怖又模糊，他们心中有了鬼的印象，这才开始怕鬼。而且越想越害怕，好像真的碰到鬼。

同样的道理，拜祭的时候心中有神的存在，神就好像真的在那里。拜同一尊神，各人的感觉不一样。缘的厚薄，从人和神的互动关系，可以看出端倪。

一直到宋朝，读书人还是把鬼神看作一种阴阳的变化。譬如朱子，就十分明白地指出：鬼神不过是阴阳消长而已。

人有精也有气，精即魄，属鬼。而气则是魂，属神。这样说起来，精和气聚合起来，成为人或物。可见万物都有鬼神，并不是人类的专有。

朱子认为人自小成长到壮年，是神，衰老以后是鬼。

我们则推论人生的时候，一半是神，另一半是鬼。神鬼的比例不同，造成各人的性格不一样，命也不相同。其实鬼代表我们的兽性，神表示我们的神性，综合起来，便成为我们的人性。

身体接受心智的指导越多，神性的部分越获得发扬，我们称呼这种状态为“真神人也”。

身体根本不接受心智的指导，但凭感情用事，想出来的点子，通通是“鬼主意”！碰到这样的人，便是“见鬼”。

有时显神性，偶而现鬼性，那就是人性。可以说人是世界上，最喜欢也最擅长“装神弄鬼”的动物。

中国人最尊敬祖先，是世界上唯一把祖先的灵魂扛在肩膀上，到处行走的民族。祖先虽已死亡，而气尚未散尽。到底还有多少？只有子孙由于频率最为相近，最容易有所感应。

若是子孙不忘本，心中有祖先，自然感觉有气的互动。如果子孙心中已经没有祖先的地位，根本用不着祭祀，因为拜跟不拜一样，不过是一些形式而已。

我们心中的祖先，是什么样子，想象出来的祖先，便是那种样子。

对中国人来说，祖先是我们多出来的一条导航线。有很多不方便说出来的事情，可以放心地和祖先沟通。比其他不崇拜祖先的民族，多了一些可以对谈、能够请教、值得信赖的先辈，当然有很大的助益。

《礼记·祭义篇》记载：有生之物必有死，而死后必归于土，这便是鬼。骨肉在地下腐烂，化作野土。但它的气却发扬于上，成为活动的光景、气味，和使人感动的东西，那就是生物的精灵，变成神。

中国自古便相信鬼神，把战争和祭祀，看成同样重要的国家大事。尤其是战争之前，往往先要向祖庙报告，并祈求上天护佑。

和基督教的祷告，十分相似。只是我们认为鬼神种类繁多，基督教则尊奉一神。我们祭祀祖先，基督教并不如此。

倘若认为在宇宙之外，未有宇宙之前，就有一尊巨大无比的神，来创造一切，就会想出一位造物主，把它奉为宇宙的最高主宰。

假定宇宙所有的人和物，都是造化先生的神奇妙用，又创造又演化的结果，便会想出万物皆有神，各自拥有生生不息的造化功能。

怎样想，就想出怎样的鬼神，符合相对宇宙的观点。各种民族，不同地区，立场不一样，看法也不一致。于是各有各的鬼神，各有各的信仰，也符合多元的需求。

只要互相尊重，不要彼此排斥，基本上是正常的现象，不必要也不能够加以统一。信仰自由，便是不排他，不标榜自己的信仰才是正确的。

既不禁止什么不能够信，也不规定一定要信什么。任凭各人自行选择，可信可不信，反正各人自作自受，管他做什么？

一个人，除非是大圣大贤，或者具有丰功伟业，死后很少会有人长久地怀念他。很快就被大家遗忘掉，好像从来没有存在过一样，岂不是白活了这一辈子？

中国人十分聪明，知道教导子女，在父母亡故后，要时常纪念他们。把他们看作活在另一个世界的人，仍然要按照他们生前的习惯，把他们所需要的物资，用火焚化，变成属灵的物资，以满足先人的需求。

阳世的人，谁比较可靠？当然是自己的子女或后代子孙。为了保证自己死后，在阴间能够获得所需要的供品，我们会设法把财产传给自己的子女。

当我们对自己的死亡，以及死后的各种事宜安排妥当之后，对死亡的忧惧，自然减轻许多。祖先崇拜，无论对祖先、对自己，以及对后代子孙，都有很大的功能和意义。

子女或至亲好友，如果以至诚纪念亡故的先人，一定会将死者生前的音容笑貌、举止动作、爱憎迎拒等情况，尽情地追忆。

想念到极深时，会产生某种幻觉，好像亡者未必离去，而是和往昔那样，生活在自己的旁边，只是行动飘忽幻化，不受躯体的拘束。

特别是大家追述亡者的种种言行，更是觉得十分亲近。祖先崇拜的教化作用，大于纪念和礼拜。

我们祭祀祖先时，必须全家人聚集在一起，借着对祖先的怀念，建立家人的共识，以求协同一致，共同为发扬家风而奋斗。

中国人的鬼神观，实际上已经提升到文化的层次。我们和鬼神互动，目的在促进生者的孝道和互助。