资治通鉴316【前7年】候见官贾让上书详细阐述治理黄河方案

柏杨版资治通鉴 

“上等的方案是：把冀州（河北省中部南部）低洼地区的居民，全部迁徙。然后，在黎阳遮害亭（河南省滑县西南古黄河北岸），决开堤防，使河水向北溃决，流入渤海。黄河西受太行山山脉约束，东面被金堤（即千里堤·河南省濮阳市南）拦阻，故道的残水，不会流得太远。决堤所造成的混乱形势，一个月左右，就可以稳定。有些人可能提出疑难说：‘如果这样，势必埋葬数以万计的城郭、田地、房舍、坟墓，恐怕引起人民怨恨。’然而，姒文命（大禹）当年治理洪水时，山陵挡路，就摧毁山陵，所以凿通龙门（山西省河津县西北龙门口），洞穿伊阙（河南省洛阳市南五千米，有龙门山，也称伊阙山，跟香山平行，悬崖绝壁，互相对峙），开辟底柱（底柱山又称三门山，在河南省三门峡市黄河中流，成语“中流砥柱”来源于此），击破碣石（碣石山，在河北省昌黎县北），完全改变大地固有面貌。而城郭、田地、房舍、坟墓，不过人工造成，根本用不着考虑。现在，沿着黄河的十个郡（河南郡【河南省洛阳市东白马寺东】、河内郡【河南省武陟县】、东郡【河南省濮阳市西南】、陈留郡【河南省开封市东南陈留镇】、魏郡【河北省临漳县西南邺镇】、平原郡【山东省平原县】、千乘郡【山东省高青县东北】、信都郡【河北省冀州】、清河郡【河北省清河县】、勃海郡【河北省沧州市东南】），每年整修河堤的费用，达到万万之巨。一旦决口，堤防全毁，留下来的寥寥无几。如果把数年的筑堤费用，拿来照料被迫迁出洼地的冀州居民，遵照古代办法，确定河水位置，使天上的神跟地上的人，各得其所，互不干扰。大汉国土广大万里，难道还跟黄河争那一线土地？这件工程一旦完成，黄河才能稳定，人民才能安居，千年不会再有灾害。所以称为上等方案。

“如果在冀州（河北省中部南部）地区，大量修筑运河沟渠，一方面使人民可以用来灌溉，一方面可以分杀水势。虽不是圣人所指示的法度，但也可救济人民于一时。办法是：从淇口（淇水注入古黄河处，河南省淇县东南十五千米。三国时代，改名枋头，是一著名战场）开始，顺着河势向东，修筑石头堤防，多设闸门。有人可能认为，黄河是庞然大物，闸门不能胜任。但是，荥阳（河南省荥阳市）那里的粮道运河，可作为例证（荥阳境内筑有狼汤渠【即鸿沟】，于荥阳西北接驳黄河，使黄河部分河水流向东南方向的淮北地区，以控制黄河下游所承受的水量，运河本身也是东部及东南部地区的西向漕运要道）。冀州灌溉用的河渠干涸时，就关闭荥阳粮道运河闸门，导使河水进入灌溉渠道。旱灾来临时开东方闸门，用来灌溉。洪水暴发时则开西方闸门，使水流分散，农田受到保护。当此之际，堤防才能发挥功用。可以使国家富庶，人民安定，兴利除弊，能维持数百年之久。所以称为中等方案。“如果只一味整修原有堤防，事倍功半，浪费人力物力，永无止境。我们已经受到无数次灾害，那是最下等的方案。”

世界上所有的河流，对人类都有益处，只有黄河，带来的全是祸害。而黄河却偏偏横穿中国国土，像一条喜怒无常的巨蟒，翻滚奔腾，血腥四溢，专门制造可怕的灾难。从公元前二十三世纪到公元二十世纪初叶，四千余年间，便有一千五百余次的大小决口，包括七次惨绝人寰的改道——每一次改道，都是一场屠杀，仅次于改道的小型泛滥，每次也都造成沉重伤亡，所以黄河是世界上吞没生命财产最多的一条河流。它一半以上经过黄土高原，冲刷下来的黄土，跟来自北方瀚海沙漠群的尘沙，使它在上游时，就十分混浊。到了三门峡（位于河南省三门峡市），突然从两山中进入坡度极小的平原，河面放宽，水流速度减低，所夹带的超过百分之六十的大量泥沙，开始沉淀。从洛阳到渤海间八百余千米长的河床，逐渐升高，最后终于超过地面，全靠人工修筑的堤防，对它约束。一个投宿在河南省开封市二十层楼上的旅客，如果开窗向北眺望，他会赫然发现黄河正在与他眼齐的高处，滚滚东流。每年春冰融解和夏秋之际雨量充沛时，都是溃决的危险季节。冬天仅只数百米宽的河面，会徒然扩张，使南岸看不见北岸，只看见一望无际的汹涌黄涛。堤防如承受不住急剧的冲击，即行决口。新河道上的无数人民，除非特别幸运，很少不像灌穴的蚂蚁一样，被洪水吞没。历史上几个重要的王朝，都设有专人和专门机构，负责堤防保持和修护工作。可是，这个专门机构，反而成了最大浪费和最大贪污场所。为了维持这项最大浪费和最大贪污，官员们甚至还窃窃盼望黄河溃决。因溃决之后，一定合龙，开支一百万元，便可报销一千万元。材料全都沉入河底，无法查验，想报多少，便报多少。黄河带给中国人的不仅天灾，还有人祸。

21宰相孔光、大司空何武，联名奏称：“撤除皇家祖先祭庙（太庙），应该早日决定原则，请召集高官会议讨论。”（刘奭在位时，贡禹提出撤除皇家祖先祭庙建议。韦玄成、匡衡也都支持，认为除了开国君王刘邦祭庙外，从现任皇帝上推四世，保持四世祭庙，其他的因为亲情已尽，全部撤除。这是“五庙”制度的由来。可是议论纷纷，并没有定案。本年，旧事重提。）宫廷禁卫官司令（光禄勋）彭宣等五十三人，联合表示：“孝武皇帝（七任）刘彻，虽然对国家有极大的贡献，但亲情已尽，祭庙也应撤除。”交通部长（太仆）王舜、中垒兵团指挥官（中垒校尉）刘秀提出异议，说：“按照《礼记》，天子应有七座祭庙。‘七’是一个‘正数’‘常数’（《礼记·王制》：“天子七庙，三左三右，加上开国君王的祭庙，合而为七。封国国君五庙，二左二右，加上开国国君的祭庙，合而为五。国务官【大夫】三庙，一左一右，加上始祖的祭庙，合而为三。”祭庙的排列方法，开国君王或始祖的祭庙在中央，然后顺序排下来，左边第一个祭庙是现任君王的高祖父，右边第一个祭庙是曾祖父，左边第二个祭庙是祖父，右边第二个祭庙则是老爹。左边的祭庙，术语称“昭”。右边的祭庙，术语称“穆”）。但是，被尊为‘宗’的（如“太宗”“高宗”“世宗”等），不在‘七庙’之内，是一个‘变数’。祖先中有特别功业的，则尊称为‘宗’，应不受‘七庙’的限制。我们愚昧地认为：孝武皇帝（七任帝刘彻）功勋是那样盛大，而孝宣皇帝（十任帝刘病已）又是那样的尊崇他（刘病已给刘彻的祭庙，加上尊称“世宗”。参考前七二年），不应撤除。”刘欣看到后，批示：“王舜、刘秀的建议可行。”

资治通鉴原文 ​

今行上策，徙冀州之民当水冲者，决黎阳遮害亭，放河使北入海；河西薄大山，东薄金堤，势不能远泛滥，期月自定。难者将曰：‘若如此，败坏城郭、田庐、冢墓以万数，百姓怨恨。’昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙，析厎柱，破碣石，堕断天地之性，此乃人功所造，何足言也！今濒河十郡，治堤岁费且万万；及其大决，所残无数。如出数年治河之费以业所徙之民，遵古圣之法，定山川之位，使神人各处其所而不相奸；且以大汉方制万里，岂其与水争咫尺之地哉！此功一立，河定民安，千载无患，故谓之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分杀水怒，虽非圣人法，然也救败术也。可从淇口以东为石堤，多张水门。恐议者疑河大川难禁制，荥阳漕渠足以卜之。冀州渠首尽，当仰此水门，诸渠皆往往股引取之：旱则开东方下水门，溉冀州；水则开西方高门，分河流，民田适治，河堤亦成。此诚富国安民、兴利除害，支数百岁，故谓之中策。若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害，此最下策也。”

孔光、何武奏：“迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。”于是光禄勋彭宣等五十三人皆以为：“孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：“《礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不可预为设数。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。”上览其议，制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”