资治通鉴313【前7年】刘秀编七略 把思想家分为九个学派

柏杨版资治通鉴 

高昌侯董宏，迎合祖孙二人的心意，上书说：“秦王国五任王（庄襄王）嬴异人（嬴楚），亲娘本是夏女士，但他被华阳夫人认领当儿子。他即位后，二位都称‘太后’（参考前二五○年），所以，应该尊称定陶共王太后（傅太后）为帝太后。”刘欣把奏章交给主管单位。大司马（三公之二）王莽，左将军、关内侯（准侯爵）兼主管宫廷机要（领尚书事）师丹，联合弹劾，说：“董宏明知道‘皇太后’是最尊贵的称号，现在天下一统，却去引用偏处一隅而又灭亡了的秦王国的故事，作为例证，使圣明的西汉王朝陷于错误，不是恰当的建议，大逆不道！”刘欣刚刚坐上宝座，权力还没有稳固，为了表示谦让，遂采纳王莽、师丹的意见，把董宏贬成平民。傅太后大发雷霆，强迫刘欣，非要当中央皇太后不可。刘欣转向太皇太后王政君求情，王政君遂下令尊刘欣的老爹定陶王（共王）刘康为恭皇。

11 五月十九日，刘欣封傅女士当皇后。傅女士，是傅太后堂弟傅晏的女儿。

12王政君下诏：“《春秋》规定：‘儿子尊贵，娘亲也跟着尊贵。’（母因子贵。参考《春秋公羊传·隐元年》）所以，应尊称定陶太后傅太后为‘恭皇太后’，丁姬为‘恭皇后’，各自设置左右总管（詹事），采邑如同长信宫和中宫。”（王政君住长信宫，赵飞燕住中宫。也就是傅太后比照王政君【二人本来就同是十一任帝刘奭的大老婆和小老婆】，丁姬比照赵飞燕。）追尊傅太后的老爹（名不详）当崇相。侯，丁姬的老爹当褒德侯。封刘欣的舅父丁明当阳安侯，舅父的儿子丁满当平周侯，岳父傅晏当孔乡侯。再封皇太后赵飞燕的老弟宫廷随从（侍中）、特级国务官（光禄大夫）赵钦当新城侯。太皇太后王政君下令王莽辞职回家，把政权交给刘欣的亲戚。王莽遂上书请求辞职，刘欣派宫廷秘书长传达皇帝命令，勉强王莽继续任职。又派宰相孔光、最高监察长（大司空）何武、左将军师丹、皇城保安司令（卫尉）傅喜，向王政君报告：“皇上听到太后的诏令，十分悲痛。大司马（王莽）如果拒绝继续供职，皇上就不敢主持政府。”王政君再命王莽复行视事。

13刘骜时代，郑国那种淫荡的音乐歌曲（周王朝末期，封国之一的郑国，其音乐歌曲，被视为淫荡），非常盛行，供职在宫廷的名歌手丙疆、景武者流，都成巨富，声誉满天下。皇亲国戚（王姓家族及淳于长等）跟皇帝之间，竞争比赛，看谁的美女歌舞压倒对方。

刘欣当定陶王时，就讨厌这种事，而性格上又不喜欢音乐。于是，到了六月，刘欣下诏：“孔丘岂不是说过：‘不要听郑国的音乐，郑国的音乐淫荡。’（《论语》上的话）兹撤销音乐署（乐府。前一二○年，七任帝刘彻设立音乐署【乐府】），郊祭大典所用的音乐（首都南郊祭天、北郊祭地），跟古代兵法上的军乐（武乐），都记载在儒家学派的经典之中。郑国、卫国以外的音乐，改属于其他单位。”裁减的人员超过原来的一半。然而，人民长久以来，习惯于传统音乐，而政府又没有制定其他高尚的音乐代替。所以，富豪之家跟官吏人民之家，喜爱一如往昔。

​
14王莽保荐中垒兵团指挥官（中垒校尉）刘歆（刘更生【刘向】的儿子。歆，音xīn【心】），有才干品德，担任宫廷随从（侍中），稍后升迁到特级国务官（光禄大夫），地位尊贵，又受到宠幸，遂改名刘秀（从现在开始，以后的一段长达半世纪之久的日子里，一种类似基督教《新约·启示录》的神秘暧昧预言书简，不断出现，称之为“图谶”“谶语”或“符命”。掌权人物相信它的权威，遂支配中国政坛，引起流血、政变、篡夺。只因一部《河图赤伏符》怪书上有句怪话：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”刘歆遂改名刘秀，企图应验这项恍惚的预言）。刘欣又命刘秀（刘歆）负责审核儒家学派的五经（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》），完成他老爹刘更生未完成的大业（参考前二六年）。刘秀于是综合群书的精华，编成“七略”：《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》（《辑略》，群书摘要。《六艺略》，儒家学派的六经。《诸子略》，儒家学派之外的其他学派学说。《诗赋略》，包括屈原、荀况、扬雄等著作。《兵书略》，有关权谋、武器、战略、战术。《术数略》，有关天文、历法、占卜、阴阳五行。《方技略》，有关医学、神仙），共六部，包括三十八种著作，五百九十六家言论，共一万三千二百六十九卷。在叙述中国学术思想时，把思想家分为九个学派：一、儒家学派。二、道家学派。三、阴阳家学派。四、法家学派。五、名家学派。六、墨家学派。七、纵横家学派。八、杂家学派。九、农家学派。认为：“当初，王道衰弱，封国国君纷纷独立自主，君王们各有喜爱，九种学派，一时兴起，各自提出主张，坚持他们的理念，互相传播，希望说服各国国君。主张虽然不同，看起来好像水火不能相容，但事实上，却又互相阐扬。‘仁’和‘义’，‘敬’跟‘和’，相反而相成。《易经》说：‘天下人的目的只有一个，可是走向目的地的道路却多得很。天下人的灾难也都相同，可是因应的方法却有一百种。’而今，从每一个学派中，找出它的特点，深入研究它的主旨，发现虽然都有欠缺，但综合它们的意见，大致上不过是儒家学说的支派或末梢下游。他们那些人如果遇到圣明的君王，只要加以修正，都可以成为国家的栋梁之才。孔丘说：古代的礼仪已经失传，但是可以在荒村僻壤中看到。’现今，距离圣人的时代，已很遥远。当时的道德跟治术，都已消失，无法追寻。而我们所列举的九种学派，岂不胜过荒村僻壤？如果专心研习儒家学派的六艺（诗、乐、射、艺、书、数），再参考九家学派的学说，抛弃短处，采取长处，就可以精通万种方略。”'

公元前一世纪·前七年.诸太后住处​

资治通鉴原文 

高昌侯董宏希指，上书言：“秦庄襄王母本夏氏，而为华阳夫人所子，及即位后，俱称太后。宜立定陶共王后为帝太后。”事下有司，大司马王莽，左将军、关内侯、领尚书事师丹劾奏宏：“知皇太后至尊之号，天下一统，而称引亡秦以为比喻，诖误圣朝，非所宜言，大不道！”上新立，谦让，纳用莽、丹言，免宏为庶人。傅太后大怒，要上，欲必称尊号。上乃白太皇太后，令下诏尊定陶恭王为恭皇。

五月，丙戌，立皇后傅氏，傅太后从弟晏之子也。

诏曰：“《春秋》，母以子贵。宜尊定陶太后曰恭皇太后，丁姬曰恭皇后，各置左右詹事，食邑如长信宫、中宫。”追尊傅父为崇祖侯，丁父为褒德侯；封舅丁明为阳安侯，舅子满为平周侯，皇后父晏为孔乡侯，皇太后弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后诏大司马莽就第，避帝外家；莽上疏乞骸骨。帝遣尚书令诏起莽，又遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜白太皇太后曰：“皇帝闻太后诏，甚悲！大司马即不起，皇帝即不敢听政！”太后乃复令莽视事。

成帝之世，郑声尤甚，黄门名倡丙强、景武之属富显于世，贵戚至与人主争女乐。帝自为定陶王时疾之，又性不好音，六月，诏曰：“孔子不云乎：‘放郑声，郑声淫。’其罢乐府官；郊祭乐及古兵法武乐在《经》，非郑、卫之乐者，条奏别属他官。”凡所罢省过半。然百姓渐渍日久，又不制雅乐有以相变，豪富吏民湛沔自若。

王莽荐中垒校尉刘歆有材行，为侍中，稍迁光禄大夫，贵幸；更名秀。上复令秀典领《五经》，卒父前业；秀于是总群书而奏其七略，有《辑略》、有《六艺略》、有《诸子略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。凡书六略，三十八种，五百九十六家、万三千二百六十九卷。其叙诸子，分为九流：曰儒，曰道，曰阴阳，曰法，曰名，曰墨，曰从横，曰杂，曰农，以为：“九家皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯，其言虽殊，譬犹水火相灭，亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔；使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘礼失而求诸野。’方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎！若能修《六艺》之术而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”