《逍遥游》第一讲（1）昭昭生于冥冥

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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《逍遥游》：秉大道之德而逍遥

引  子  三十三篇中的最高境界 

今天我们大家一起来学习庄子的《逍遥游》。《逍遥游》在《庄子》三十三篇中是最难讲的，为什么呢？因为《逍遥游》中的这几则故事和寓言，看起来很简单、很平实，似乎讲不出什么意义。其实，它是三十三篇中境界最高的，用佛教的话来说，这是讲果位上的事。

逍遥，用佛教语言来说，就是得圆满 、得自在。平常我们都被烦恼所困，被因缘所困，生活不得圆满 、不得自在。但是，庄子把《逍遥游》作为其三十三篇的第一篇，就像佛教天台宗的五时判教。佛祖睹明星而见道，初转法  讲的第一部经就是《华严经》。此经一讲，就把佛教最高、最大、最深、最广的境界展示给众生。但是，佛祖讲了《华严经》以后，众生不理解，于是他只好从阿含、方等、般若、法华、涅槃这五个时段，慢慢地、一步一步地次第讲开来，使众生能够进入最终极的华严境界。这就是天台宗对佛教的五时八教判教。

《逍遥游》作为《庄子》这本书的第一篇，也相当于佛教的《华严经》，首先把一个宏观的、宏大的境界展现给大家，让大家来感受一下其中的韵味。

第一讲  鲲鹏之变的精神内涵

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

昭昭生于冥冥

《逍遥游》这篇文章的展开，就是从鲲鹏开始，我们先来看文章吧。

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”北海那里有一条鱼，这个鱼名字叫鲲，这个鲲很大很大，不知道它有几千里长。在一定的因缘下，鲲会化而为鸟，名字叫鹏。鹏的背，也不知道有几千里啊。它一飞冲天、翅膀展开的时候，就像天边的云，那么辽阔，那么无边无际。

 就是这么一则故事，庄子展现出来的境界是什么呢？一般人看了，常常只是停留在故事本身，没有去故事背后寻找答案。我在成都时，《逍遥游》也讲过两三遍，但都没有录音。因为我知道，讲那两三遍也是我的一个学习和消化的过程。当我把内篇讲完了，外、杂篇也讲了近十篇，再回过头来看《逍遥游》，味道就完全不一样了。

我们看《知北游》，主人公游到什么地方了呢？游到了“隐弅之丘”。那么，庄子说的北游、北冥，到底是什么意思？ 

《知北游》里说“昭昭生于冥冥”。庄子也讲因位成就，也讲大变化，也讲顿悟。凭什么这么说呢？就从这里。

北冥，就是极北之地。我们都知道北极，有半年黑夜，半年白天。一般来说，北冥就是指北海。在古希腊神话故事里，冥王永远都处在黑暗之中。所以，北冥就是极北之地，是一片混沌，属于精神的黑暗之地。我们所谓的无知、无觉、无受、无想、无识的这么一个状态，即“无受想行识”的这么一个状态。只有黑暗，没有光明，因为没有知觉，所以就是北冥。

 虽然这里没有知觉，但并不是一潭死水！因为“北冥有鱼”，所以也不像佛教说的落入顽空。里边有“鱼”，就有一个最初的因在其中。

 “北冥有鱼，其名为鲲”，这是因；“化而为鸟，其名为鹏”，这是果。所以，这就是因和果的一种对应关系。因为处于“北冥”，看不见、听不到、摸不着，是视之而不见，触之而不觉，听之而不闻的状态。所以，“鲲之大，不知其几千里也”。如果北冥是光明的，是眼睛可以看到的，那我们用眼一看就知道了。太阳离我们那么远，我们都知道它的半径是多大。如果不知道它多大，那是因为看不清、道不明，只能感觉到它很大很大，所以“不知其几千里也”。

 “北冥有鱼”，其实就是指我们的精神处于不知、混沌的状态中。但是这里边有一个很伟大、非常高妙的东西存于其中。有的人说，我好蠢啊！我好笨啊！我告诉你，别怕自己蠢、自己笨，就在你蠢、你笨的地带里，就有条活泼泼的大鱼，这条大鱼就叫“鲲”。但这个东西并不需要在光天化日之下，不需要在清清楚楚、明明白白之中。一旦我们清楚了，明白了，就不叫“北冥”了，这个“冥”就该用“明”来代替了。

 所以，我们把《庄子》后面的篇章看完了，再反过来看《逍遥游》，这其中的意蕴就展开了，就清晰了。不然，我们老是从字面上去看，就看不出《逍遥游》的妙处。