62【坤卦】14用六，用九

大家好！我们今天学习坤卦的用六

用六：利永贞。

象曰：用六永贞，以大终也。

一、用六：利永贞

按理说，一个卦的六个爻讲完之后，这个卦就结束了，但是对于坤卦来说，还没有，还有一个用六。

然后，用六讲完之后，还有一大段文言。

1.乾卦用九，坤卦用六

不光是坤卦，乾卦也是一样。

这是乾卦和坤卦特有的现象。

坤卦有用六，乾卦有用九。

用九，我们之前分享过：

用九，是在整体上去理解整个乾卦的六个爻，把六个爻当成一个整体去看待，或者可以简单了说，用九是在探讨阳的性质。

这就是从个体中跳出来去看整体。就像苏轼的那句诗：

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

跳出到六爻整体之外之后，站在整体之上去看这个整体，就会发现，原来，从前看到的那些，可能都是片面的，都是狭隘的。

这样，就走出了坐井观天的困境了。

然后呢，跳出去之后，再回过头来，重新学习这些个体的爻，六个爻的每一个爻，就会发现：

这个爻，和那个爻，其实，都是同一个。

阳爻都是阳爻，阴爻都是阴爻，但是为什么放到具体的卦中就不同了呢？因为环境不同了。

乾卦 坤卦

然后，再去看整体，也会发现：

其实，一就是六，六就是一：

把其中的一个爻弄明白了，然后，顺着这个爻走下去，其它的爻，也都迎刃而解了，这就好比顺藤摸瓜：

重要的不是瓜，而是要先找到藤在哪里——藤是瓜的线索，通过藤才能找到瓜。

瓜就是每一个爻，藤就是规律。

然后，整个瓜藤，就是一个卦：

这个卦叫西瓜……

哈密瓜……

那个卦叫南瓜，或者叫冬瓜，丝瓜，黄瓜……

这些不同的瓜，就像不同的卦。

不管是哪个瓜，只要找到了藤，就找到了瓜。

顺着一个藤，找到了黄瓜……

然后，就会知道，这个藤上的下一个，还是黄瓜。

这就好比，乾卦的初九，理解了之后，再看九二，也会明白，这是换了一条龙，但是不管怎么换，它还是龙；

或者，这还是同一条龙：去年上小学一年级，今年上二年级了。

一年级和二年级之间，究竟有什么区别呢？

如果我们是成年人的话，只有去问小学老师，正在教二年级的老师，或者去问正在上二年级的学生，也许他们才知道。

其实，在我们这些早已经上完了整个小学的人来说，一年级，二年级，三年级，其中的区别也不大，再有区别，它们也都是小学，仅此而已。

2.教育的话题：跳出个体看整体，跳出现象看本质

可是呢——说到这里，请允许我跑个题，因为说到了教育，又有话要说了，可能我们听这堂课的人，绝大多数人的另一个角色，就是家长：

现在的很多家长，很多老师，对于孩子们小学阶段的学习，是不是有些反应过度了呢？一个小学阶段，没完没了的作业，没完没了的刷题，还有各种层出不穷的补习班……

还有，这段时间，在网上，用手机上网，不管在哪里，打开网页，里面就会跳出来一个或一大堆英语老师，说单词单词单词，对于小学阶段来说，最重要的就是英语单词……这是不是也是走火入魔了呢？

我们如此下去，家长和老师再这样下去，小学生们已经要被逼疯了。小学生们的心声，没有人想听。其实，他们最想做的事情，就是想好好玩一玩，而不是那些背枯燥的单词，写不完的作业。

（好像鲁迅先生有篇文章，结尾有一句话：救救孩子……）

学习不能这么学，还是要跳出去，要有跳出去看问题的智慧，但是，再开启这个智慧之前，还要有跳出去的勇气，这个勇气，其实不就是最大的智慧吗？

这是一个例子。

3.再用一个小学学过的例子，来说明这个观点：

我们小的时候，学过一个寓言故事，叫盲人摸象：几个盲人，摸一头大象，大象是庞然大物，太大了，所以，这几个人，每个人摸到的，都只是一部分，所以，每个人对这头大象的认识，都产生了偏差，这个说大象像一堵墙（摸到了身体），那个说大象像一把扇子（摸到了耳朵），还有说大象像一根柱子（摸到了腿）……

其实，这不正像我们学习乾卦时的那六个爻么？

4.用九是俯瞰一头大象，不是盲人摸象

然后，用九，就是要跳出去，说一说整头大象，到底是个啥东西。

就好比，我们看待小学的教育，要跳出去，跳出整个小学阶段，比如，要一直看到未来的高考，现在，高考都改革了，可是很多家长和老师的思维却转变不过来……

比如，高考选拔人才的方式是希望学生多读书，大量读书，可是现在的学生，从小学阶段开始，根本就没有时间读书，小学老师拼命留作业，家长拼命报补习班给孩子……

或者，我们不说考试了，再把这段也跳过去，直接说到未来的成人，到了社会当中，和人打交道的时候，社会对一个人的评价，到底什么样的人，才算是合格的人？

答案其实是不是很简单：

就是那些看上去不讨人厌，待人接物有礼貌，然后，做事情有方法，行动效率高，善于解决问题的人呢？

而这些，又有多少是和小学学校里的考试成绩，和分数有关呢？很少，是不是？

还有，一个人之所以看上去不那么讨厌，他对世界的态度首先得是乐观积极的对不对？积极乐观，那他首先，在他的童年阶段，也要有一个快乐健康的童年，对不对？但是，又有多少人，上小学的时候，就是在一种压抑的状态下长大的呢？

这样的孩子，将来，会不会有心理阴影和心理扭曲呢？

你看，前一段时间，疫情时期，很多小学生在家里面上网课，父母逼着他学习，然后，把他逼得都跳楼了，这个事情不是发生在学校，而是发生在家里……

这样的例子也有很多。

学习成绩和人的身心健康甚至和人的生命之间哪个重要，很多家长，很多老师，都做了选择了。

他们想要的是短期的成绩，这一点，在很多家长身上，尤其是男家长身上，表现得更加的明显，就是太急功近利了，只注重眼前利益，这些问题，和我们这个社会中现在的很多问题是一样的。

5.走过的路，就不想回头了，只有在路上，才会迷茫

如果还是跳不出去，那我们就回过头来读书：

然后，我们再说乾卦：

我记得当时学用九的时候，讲了一群龙，在一起的时候，谁也不当那个首领，这样就吉了：

用九：见群龙无首，吉。

象曰：用九，天德不可以为首也。

可是呢，这样说其实也只是打了个比方：用九，谁也不做首领，这是格局的体现，说明大家都已经跳出去了。

这就好比一群成年人，再回到小学，去做客的话，这个时候，如果再请大家去当小学的班长、学习委员……还有大队长，肯定谁也不会干，但是想当年，却有很多人为了当班长，竞争得非常激烈，非得要争个你高我低。

然后呢，其实，这也还不是本质，因为，在你的内心当中，还是在想着要不要这个首领，还在想着那条龙，已经到了哪一个阶段……

其实呢：

龙的本质是什么？乾卦为什么要用龙来作比喻？

别忘了，用龙来讲乾卦，只是打了个比方而已，否则的话，一堂《易经》课，就变成了龙的生活习性研究了。

6.龙的本质是变化，变动不居。

然后呢，讲到这里，南怀瑾老先生特意在书里面提醒每个读者：

善于运用乾卦六爻的变化，而不为变化所拘（束缚），要超然物（龙）外——

这样，才不会被哪一条龙所迷惑。

（如果换作佛法的观点，就是不要着“相”）

我们通过龙来学习乾卦的六爻，是要学它的变化，虽然六个爻，都是阳爻，画在一张纸上，长得都是一个样子，但是每个爻却都在变化。

然后，明白了变化才是这个世界的本质之后，我们再通过这个用九，去看到一个永恒的东西，不管龙（事物）的外表怎么变，但是它都有一个本质的内在：

那个东西，就是你把它当成一个整体也行，比如当成整个乾卦，或者你把它当成一个爻也行，比如，随便哪一个爻，乾卦的初九，或者九二、九三……

等等这六个爻。

一就是六，六就是一。

好了，到此为止，我们来学习坤卦的用六：

7.用六：利永贞。

用六，是指坤卦本身作为一个整体，坤卦是纯阴的卦，所以呢，用六，不是在探讨哪一个爻，而是在探讨这个“六”是怎么回事。

六代表什么？六代表阴。

所以呢，用六，不讲爻，讲阴，因为，阴才是坤卦的本质。

那六个爻，不是坤卦的本质，只是现象而已。

或者是阴的不同阶段而已。

比如，说到不同阶段：

我们前面刚讲过上六。上六，这就是已经到顶了，阴再往上，已经没有成长空间了，再下去，就要变化了，变成阳爻，然后，这个时候，上六讲的龙战于野——是一种动态，说明要变化了。

为什么要变化呢？

因为要阴极生阳了，物极必反了。

所以，我们上一讲也讲到了南怀瑾先生用天象来解读：

上六代表太阴历的每个月二十八，这个时候，太阴（月亮）已经到了尽头，也就是下弦月，发展到这个时候，已经到了尽头了，然后，二十八的最后一点月光，到了早晨的时候，随着朝阳初升，它也融入到了阳光中，把太阳给它的那点光芒，还给了太阳。这是龙战于野，龙其实就是表示阳，战，其实，也只是我们人类的看法（和比方）：

我们人类喜欢打架，还不好意思承认，偏要说：你看，你看，两条龙在那里打架……

（你看你看月亮的脸偷偷在改变）

所以，我们用这个方法去看整个坤卦：

不管是初六的：履霜坚冰至；

……

还是上六的：龙战于野……

都是在讲某一个具体的阶段，或者说，阴的变化。

然后，说完了变化，再（以用六作为）总结：

阴是什么……

这样，学完了一个整体的各个部分之后，再回过头来说整体，就更容易把这个整体说明白了。

8.对比：用六，坤卦卦辞

如果按照这个说法的话，那么，这个用六：利永贞。这句话，应该和前面，最前面的一句话，坤卦的卦辞，在初六还没有开始之前，和那句话放在一起理解，才更容易理解。

因为，我们读书读到了这里，已经读完了坤卦的六爻了，等于开始先学卦辞，然后再学各个爻，然后，再总结整个卦辞，现在，用六就是总结。

（1）

用六：利永贞。

坤：元、亨、利牝马之贞。……

我们把坤卦卦辞的元、亨，这两个字都去掉，这样便于对比理解：

因为这两个字，都是在说，作为六十四卦的父母卦，坤卦和乾卦的相同的地方，都是元始的，都是万能的。

这就像我们的老祖先，一个家庭当中的第一代爷爷和奶妈一样，他们的区别，就是一个是男，一个是女，但是共性，都是我们的老祖宗。而且，那个老奶奶，孕育了一个大大的家族，因此，她对于我们后人来说，就是通天的，就是万能的，和爷爷一样的伟大。

好了，现在去掉那两个字，然后再看坤：

这样就得出了坤卦和乾卦的不同之处。这个不同，其实就是坤卦最大的特点，最独特与其它六十三卦的地方：

（2）

坤：利牝马之贞。

用六：利永贞。

这两句话相对比，是不是意思已经很接近了？

然后，坤卦卦辞里面还多了一个牝马。（母马）

这是当年，第一个讲易经课的老师，我们不知道他是伏羲氏还是周文王，

他当年为了说得更形象一些，就举了母马的例子：

那个时代的人，和马接触得多，如果是现在的人举例子的话，可能说不定就会例举……

例举什么呢？我还真的想不出来，如果要我举的话，我想举每个家庭里的妈妈，但这还是坤卦。

坤卦刚好可以表示家里的女人，那个当妈妈的女人，而不是其她女人（比如大女儿（巽卦）、二女儿（离卦）、小女儿（兑卦））……所以，这就等于没有举例子。

然后，我们假如在把牝马这个词去掉。

坤卦：利贞。

然后我们再看后面：君子有攸往，先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

这里面又有一个安贞。

前面是利牝马之贞，后面又重复了一个安贞。（重复就表示重要）

安贞，就是安于正道。

9.解读古书就像剥洋葱一样，一层一层解开之后，就剩下一个字：贞

按照这本《周易今注今译》中对贞的解释，就是四个字：

洁净，清正。

怎么理解这个贞呢？

我们可以想象一下，一个女子，她的形象，怎么才算是最美的呢：

洁白，无暇，善良，纯洁……对不对？

——人们把这些美好词汇，都赐给了女性。

比如，一个家庭中的女人，一个妈妈，我们赞扬这个妈妈的时候，会说：

这是母性的光辉——

温柔，

慈爱，

无私，

包容，

坚忍，

吃苦耐劳，

对苦日子的逆来顺受，随遇而安……

女性本柔弱，为母则刚……

如果是在赞美男性呢，就不这么说了，通常会说：

积极进取，阳光大气，性格粗犷一些也没关系，但是最好要豪迈一点，就像乾卦里讲的那样——天行健，君子以自强不息。

当然，温文尔雅的男士也会受欢迎，但是前提你得是积极乐观，要有阳光。

为什么现在很多人都说我们这个社会阴柔的男生越来越多——整个社会对之如此反感了呢？就是因为这不符合社会对男人的那个审美的基本原则和标准了。

同样，社会对于女性的审美标准也是如此，什么标准呢？

就是我们在坤卦中所一直探讨的这些。

乾卦在讲男人的价值观，坤卦在讲女人的价值观。

这些其实就是人的价值观，也是大智慧。它不是法律，规定等等，甚至连尺度都不是，但是却要高于这些。

10.贞观：通过读史来解易

我们前面讲到贞的时候，在坤卦卦辞里面讲到贞这个字的时候，也例举了唐代的贞观之治：

唐代一个皇帝，坚持一条温和的执政路线坚持了23年：

善待文武百官，善待百姓，不杀有功之臣，轻徭薄赋……

他把当年和自己一起打天下的功臣，都给供了起来……

（宋太祖赵匡胤对功臣们“杯酒释兵权”……明太祖朱元璋把自己的功臣请到了赵家楼，然后放了一把火……）

如是，才有了后来的大唐盛世，万邦来朝，比如当时好多的部落酋长、可汗（国王）、王子，不在自己的国家，却千里迢迢来到大唐的长安……

来了之后就不走了，很多王子，干脆就留在大唐做官了，那个时候的大唐，也不排外，从善如流。

这就是贞观之治，这就是贞。

（因为录音中出现了一点故障，没有讲完，下一讲接着讲……）