施玮的唐诗灵花10

一片冰心在玉壶

今天让我们一同思想王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。

芙蓉楼在古润州城西北边，也就是今江苏镇江市的西北。辛渐是作者的朋友。王昌龄写这首诗的时候他已经是被贬了，他被贬之后写下此诗来表达他不为荣辱所累的高洁心性，诗中有一句非常著名的话，就是“一片冰心在玉壶”。这首诗共有四句：

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

诗中写道，夜里寒冷的雨连着江、连着天，倾倒入吴地古城。吴地是苏州镇江那一带地方。

早晨他为友人送行，经过一座座孤独的山峰。“平明送客楚山孤”，在送客的沿途中，那些山峰在王昌龄眼里都是很孤独的，这也就是我们说的中国古诗词中经常心境在物境上的投射。

这两句诗很有意思，它是有时间关联的。夜晚寒冷的雨倾泻到吴江的这个地方，雨就像江水一样从上面倒下来，那种寒湿、那种被淹没的感受。天亮了，送友人一路走过一座座孤山，友人送走，自己又孤独呆在被贬之地。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”如果洛阳的亲友向你打听我的情况，你就这样告诉他们说，我的心境高洁如故，就像晶莹的玉壶那种冰的感觉。清如玉壶冰，这是古人用来比喻一个人光明磊落的心性，所以这里王昌龄就用了一句“一片冰心在玉壶”。

说到心，大家都知道保守心的重要。孔子在《论语》中也说到人要保守自己的心，《圣经》也谈到人要保守自己的心。《箴言》4章23节：“你要保守你心，胜过保守一切（注：或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”

我们一生究竟做过什么事，度过什么样的人生，都是因着我们心中的所想所求而成。孔子在《论语》中将君子的人生分为几个阶段，《论语·为政篇二》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”因不惑知天命耳顺，从心所欲不逾矩，这些渐高的境界都是建立在“而立”的自主上。

一个人处事的智慧首先要是个君子。孔子说:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”朱熹在他的解释中就将“ 志于道，据于德”解释为都是在于保守人的心。无论是《论语》，还是《圣经》中的《箴言》，这两本古代的智慧书都强调保守自己的心，但是保守心中的什么，却是不尽相同的。

王昌龄诗中的“一片冰心在玉壶”，是指高洁的心性。冰心在玉壶，有直观上的两点：第一是高洁的，是不与外面的尘埃混合在一起的；第二是透明的，是一个光明磊落的心性。然而仅仅是光明磊落，仅仅是与过去一样的高洁就行了吗？什么又是真正的高洁呢？

《箴言》书卷中说的“心”是神与人相交的地方，需要保守的是与神的相交、对神的认识。这里同样讲到人心中的高洁，基督徒保守心中的高洁，是因为我们的心、我们的身都是圣灵居住的地方，是神居住的圣殿，所以要洁净。

中国的文化中，《论语》里也讲到君子，甚至是知识分子——士大夫，都要保守自己心的高洁，这个高洁主要是在于修己，就是自己修道的一个准则，一个不与世俗为伍，一个清静的，一个能留有好名声，也是一个能够在世界上独立卓识、自省的人生境界。

因此，同是“一片冰心在玉壶”，基督徒的“一片冰心在玉壶”是为了留存心中这块干净的地方与神相交。什么样才算是干净，也是由神来定的，与神相交是为了跟随神、认识神。当你跟随神、认识神的时候，你所做的就行在神旨意中；你所想的就是以基督的心为心；你所给予的爱、你对自己的认识都是从神而来的。因此，这样的高洁并不是自己有什么，也不是靠自己修炼得到的。

中国文化中，在中国知识分子心中的高洁是远离世俗，是渐渐修己的一个行为准则，一个心中的标准。

其实一个基督徒并不在乎和怎样的人在一起，一个基督徒也不会在乎生活在怎样的平凡的世界中，也不需要往来无白丁，他心中的高洁就是那份坦诚，就是那份对神的敬畏，就是因着对神的敬畏而对人的爱和尊重。

当我读到“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”时，我会想，如果我故乡的朋友、我的亲人问我现在如何。我会说，我心中再也没有自以为是的高洁，我也没有要躲进象牙塔里成全我的清高、成全我好名声的那种向往，因为我知道外表再高洁，内心的污秽却是我安静的时候所不能回避的。

今天如果我的亲友问我：你现在如何？我想说：我在心中留了一块地方，敞开着大门，让神可以进来，当神的光进来的时候，黑暗就没有了。并不是我能够使我心中始终一片冰心，而是我的心时时向神敞开着，向光敞开着。

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”当我们的心时时向上帝敞开的时候，这位良友从不离开我们，虽然寒夜仍有雨倾注在我们身上，然而，我们心里始终向光敞开，那光就使寒夜的雨变成春雨，就让寒夜的黑暗变成了光明。

亲爱的朋友，你是希望靠着自我的修炼，靠着中国士大夫的自我约束保持一片冰心在玉壶呢？还是你对自己失望？因为你也知道你无法使自己保持那份冰心在玉壶的境界。如果你知道自己无法保持这份境界，你就向神敞开。你常常来到神面前，常常让主住在你里面，就像《约翰福音》中所写的，我们就像葡萄树上的枝子，我们在主里面，主也在我们里面。他在我们里面的时候，他才是我们里面的宝贝，是这瓦器里面的宝贝，是一片冰心在玉壶，是真正的宝贝在我们这瓦器中，使我们这瓦器虽然残破，却能够发出光来。

亲爱的阿爸天父，何等地感谢你！我们都知道要保守自己的心，让自己一生的果效，让自己的行为，都因着心的美善而美善。然而如何保守我们的心呢？我们能够让自己的心不染尘埃吗？真正的尘埃未必是在外面，而是常常从我们的心里发出欲望的火，常常从心里流出罪的毒汁。然而我们愿意将自己的心敞开，让圣灵、让光的源泉、真理的源泉住在我们里面，成为这瓦器中的宝贝。于是，我们就在“一片冰心在玉壶”这样的境界中，在我们这残败的、不堪的人里面，有这样一块圣洁的地方，是我们与神相遇的地方。

主啊，何等地感谢你！是因为你来到地上，为我们的罪死了，我们才能脱离罪的捆绑，与神相遇。

谢谢主，奉主耶稣基督名祷告，阿们。