027 释波罗蜜丨什么是波罗蜜

释波罗蜜 

梵语波罗蜜，中文有二义，

一是过程义，古人译为度。

二为圆满义，亦译到彼岸。

六种波罗蜜，亦译为六度。

般若佛独有，五度为共法。

外道亦布施，诸善亦尊崇。

差别在般若，住相不住相。

般若领六度，才是波罗蜜。

离此大苦海，乘彼智慧舟，

度烦恼大流，到达涅槃城。

梵文中波罗蜜的意思，就是“到彼岸”。这边是苦海，到了彼岸的这个结果，就是波罗蜜的其中一种意思。还有一种解释，就是到彼岸的过程。换言之，修行中整个走向解脱的过程，还有得到解脱的结果，都叫波罗蜜。得到波罗蜜之后，也就是到达彼岸之后，就圆满了，证得佛果了。佛果就是波罗蜜。

波罗蜜有六种：持戒、布施、精进、忍辱、禅定、般若。六度的前五度为共法，外道也有，只有般若是佛家独有的，这是内道和外道唯一的差别。所以，六度的要点，就在于住不住相，执不执著。住相、执著就不是佛家；不住相、不执著就是佛家。

所以，心不执著，就是般若；心有执著，就不是般若。做自己该做的事，不被世界所左右，不管世界怎么变化，心都如如不动，就是般若。在六波罗蜜中，般若是元帅，其他五度是士兵，般若领着其他五度一起走，才能到达彼岸。涅槃也是波罗蜜的一种，叫果波罗蜜，它就是真的到达彼岸的那个结果。

涅槃无生灭，有常乐我净，

不生亦不灭，不垢亦不净。

释迦牟尼说过“四法印”，即有漏皆苦、诸法无我、诸行无常、寂静涅槃。有人就问我，涅槃是无常的吗？涅槃如果无常，那你修着还有什么意思呢？涅槃如果有常，那诸法无我、诸行无常对不对？释迦牟尼住世的时候，外道也这样问过，但释迦牟尼不予理睬，直到今天，佛教界的很多人都不予理睬，因为说不清楚。不过，我想要试着讲一下。

涅槃有常，涅槃有我，涅槃有乐，涅槃也有净。那么什么叫常？实现超越层面上的永恒，就叫常；有清净涅槃之乐，就叫乐；有法、报、化三身，就叫我；没有净垢分别，非常清净，就叫净。常乐我净，被称为涅槃四德。

你或许会问，既然涅槃有常、涅槃有我，那么诸行无常、诸法无我对不对？对。为什么？注意，因为诸行无常和诸法无我是世间法层面的真理，是有为层面的，因缘生灭的一切都是无常无我的，但证得真理之后，你就上升到无为法层面了，无为法不是诸多因缘构成的，它是不生不灭、无来无去的，所以有漏皆苦、诸行无常、诸法无我虽然对，但它们不适用于无为法，一旦上升到解脱层面，就有了另一种标准，也就是“常乐我净”。这就是人类追求的永恒，它是另一种意义上的永恒，而不是世间法意义上的永恒。如果没有这个永恒，佛家的修行就没有意义。所以，四法印中的第四个法印“涅槃寂静”，说的是超越后的境界，前三个法印说的都是超越世间法的方法，也就是明白苦、明白世上没有不变的自我属性、明白一切都必然变化，然后超越到涅槃境界，证得“常乐我净”的涅槃四德，得到永恒之乐。

换句话说，无为法层面的规矩，不受有为法层面的规矩限制。

我举个例子：男婴有胡子吗？没有。那么，人什么时候会出现胡子？长大的时候。当一个男婴超越婴儿的层面，变成青年时，就有胡须了。所以，不同的阶段会出现不同的现象。有为法的时候，是变化、幻化、无常的，进入无为法之后就不是这样了。那时，就是常乐我净。所以，佛的法身是虚空不坏、法身不灭的。它不是无，也不是有，而是一种超越有无的功能性存在。它已经不是世间法意义上的有了。

涅槃是一种不可思议的存在。之所以说不可思议，是因为它超越了人类现有的思维和想象，不是一种非此即彼的东西，也不是一种看得到的中道，它是超越后的一种境界。你只有证得法身，才会知道法身是怎么回事。

众生生灭者，是相不是性，

心动故相动，轮回成幻影。

性本无来去，无此亦无彼。

安住自性者，故能超轮涅。

妄心生大波，方能有生死，

彼岸无分别，真心成涅槃。

有人曾问我，念阿弥陀佛还有去的地方。行者证得空性之后，他要去哪里？他觉得自己无着无落了。人们就是因为在红尘中有一种无着无落的感觉，灵魂需要依怙，所以才走入宗教的。如果你告诉他空性，他会觉得同样无着无落，就找不到修的理由，仍然会很惶恐。

这个问题，很多人都在问。一些老太太宁愿有阿弥陀佛，也不要大手印，不愿念《金刚经》。其实我告诉大家，空的是什么呢？是众生生生灭灭、幻幻化化的相，不是性。

性是什么？性是光明。有人曾经问我，雪漠老师，您说修成的是子光明，又说法界本有的光明是母光明，那么众生本具的光明是子光明还是母光明？我告诉他，其实是同一个东西，法界本有的光明就是众生本具的光明。法界众生本具的光明叫母光明，诸佛菩萨的光明叫母光明，也叫法身。法身是永恒的，是无来无去、无形无相。你能看到的都是相，很多人想追逐的永恒，也都是相的永恒，但相是不可能永恒的，这种失落造成了痛苦，当你发现，你其实有一种永恒可以追逐，那就是法身，你就不会痛苦了。因为，即使肉体消亡了，你仍然可以融入一种永恒，那是永恒的安乐，永恒的大爱，也是永恒的安详与宁静。

相是什么呢？相只是世界在心里的倒影。它不是本体的东西，性是本体的东西。本体不变，但相一直在变。因为人的心在动，人心一动，世界就变了。所以，不同的心中，就会有不同的雪漠；不同的心，就会幻化出不同的世界。世界是心的倒影。相一动，心一动，就出现轮回，所以轮回是心造出来的幻影。明白这个道理，心不动，就没有轮回。不动不摇的真心是不入轮回的。真心就是自性，是众生本具的那个东西，它是无来无去的，有来有去的是凡夫的妄心，是观念性的东西。