损卦01 | 湖光山色，景色宜人

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第41卦损卦，损是损失的损。在《序卦传》中说：“缓必有所失，故受之以损。”前面是解卦，等于是困难纾解了。一旦纾解之后，你可能会松懈，松懈之后就会有所损失，所以出现了损卦。

损卦是一个特别的卦，因为在《系辞传》里面提到的修德九卦，其中一个就是损卦。我们对于修德九卦有些认识了，现在简单复习一下。第一个是履卦，天泽履，要脚踏实地，修养德行；第二是谦卦，地山谦，谦虚是修德的关键；第三个是复卦，地雷复，一定要回到初心，从内心的真诚开始；第四个是恒卦，雷风恒，是要让你的德行可以稳固下来；第五个就是损卦，损卦特别强调德行的修练要从损己利人做起。另外还有四个关于修德的卦是益卦、困卦、井卦和巽卦，我们遇到的时候再说。

谈到德行的修练，要损己利人，或损下益上，这就是具体的方法。自己损失一些时间、力气、精神来帮助别人。同时，损卦还特别提到“先难而后易”（《系辞下》），开始的时候会觉得困难，但是越做越容易了。最后，损卦可以让你远离灾害（损以远害）。如果一个人愿意有所损失，去帮助别人，谁会对他不利呢？

损卦的卦象是山泽损，山在上，泽在下。我们常说“湖光山色”，你可以想象这个画面。山显出最美的形象，是在湖面上所倒映出来的。所以，底下的泽对上面的山有很大的帮助，这就是“损下益上”的例子。再进一步来看，下离我比较近，上离我比较远，所以就变成“损己利人”。由此可见，损卦的含义相当丰富。

要了解损卦，先看它的卦辞怎么说。损卦的卦辞有一个特色，就是它提到了“元吉”。《易经》有64卦，卦辞里面出现“元吉”的只有两个：第一个是损卦；第二个是第50卦的鼎卦，火风鼎，我们将来再说。

损卦的卦辞内容很丰富，它说：“损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷（hé）之用？二簋（guǐ）可用享。”意思是：损卦。有诚信，最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。

在这段话里面，引起我们注意的就是我刚刚说的“元吉”，最为吉祥。它还提到“利有攸往”，适宜往前发展，让损的情况慢慢加以改善。最后说的可以用来祭祀的“二簋”是什么东西呢？簋是古人祭祀用的祭器，形状是外圆内方，用来盛放黍稷稻粱的。“二簋”是供品中最简单的，代表心中真诚而供品简单，这是比较理想的情况。

接着，我们继续看在《彖传》是怎么解释的。损卦的《彖传》说：“损，损下益上，其道上行。”它的意思是：减损下方而增益上方，它采取向上走的路。从这一句话就可以看出，损卦是从泰卦变来的。损卦有三阳三阴，它来自于地天泰。也就是泰卦的三跟上换位，下卦损失一个阳爻，到上面帮助了上卦。所以它的《彖传》说“损下益上，其道上行”。

接着《彖传》继续说：“损卦有诚信，所以最为吉祥，没有灾难，可以正固。适宜有所前往，要使用什么？二簋就可以用来献祭。”（损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。）这几句话的内容跟原有的卦辞相同。

它后面接着说：“二簋应有时。”就是使用二簋献祭应该配合时机。因为一般用来献祭的大多是八簋或六簋，现在用二簋来献祭，要配合时机。譬如说在春夏之交，就用当季出产的水菜来祭祀，以此表示内心的诚意。

它接着说：“损刚益柔有时。”减损刚强者而增益柔顺者也要配合时机。前面讲“损下益上”，这里说“损刚益柔”。“刚”就是原来在泰卦底下的乾卦，而“柔”就是原来在泰卦上面的坤卦。现在三跟上换位，一个阳爻到上面去了，形成了山泽损的格局。这里也特别提到要配合时机。而它《彖传》最后一句话说：“损益盈虚，与时偕行。”减损与增益，满盈与空虚，都是随着时序而运行的。

我们很难得看到在《彖传》里面三度提到时间的“时”这个字，像这里所说的“二簋应有时”“损刚益柔有时”“损益盈虚，与时偕行”，代表要配合时机。人活在世界上，必须做一些选择。你不可能一直在增加之中，到一个时候就可能要使用减法。像《老子·第48章》所说的“为学日益，为道日损”，“益”和“损”都是《易经》的卦名。我们现在看到的是损卦，而下一卦就是损卦的覆卦益卦。

“损益”这两个词在《论语·为政篇》也出现了。子张请教孔子：“未来十代的制度现在可以知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼制，所减少的与增加的可以知道；周朝沿袭殷朝的礼制，所减少的与增加的可以知道。以后若有接续周朝的国家，就算历经百代也可以知道它的礼制。”（子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”）意思就是说，夏商周三代在礼的传承方面都是有所损益的。而现代企业界做财务规划的时候，还是有“损益表”，这些都是生活上可以用到的语词。

损卦的《彖传》提到三个词。第一个，损下益上。下是下卦，代表比较基层的百姓或管理人员；上是上卦，代表统治阶级，所以它是损民而利君。第二，损己利人。下卦代表自己，上卦代表别人。第三，损刚益柔。下卦乾卦是刚，上卦坤卦是柔，所以要协调一下。消息卦的阳与阴是互不交往的。当两个爻换位的时候，阴阳开始交往了，这些都要配合适当的时机。

在自然界的损或益、盈或虚，都是按照时序在进行，有一定的规律的。但是人生的损益就要靠自己的智慧与修练。如果一个人缺乏智慧与修练，只图增加而不想减少，可能一辈子都在与别人相争，都在努力求胜，到了后来，各方面恐怕都会出现严重的问题。人的生命按照自然的发展顺序，有青年、壮年、老年与晚年的规律，但是人生的智慧是要靠修练才能领悟的。

提到修练，就要看损卦的《大象传》。损卦的《大象传》说：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”意思是：山下有沼泽，这就是损卦。君子由此领悟，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。“惩忿”就是损己，因为人最难戒除的就是愤怒，一旦愤怒就失去他平常的状态。而“窒欲”就是要杜绝自己的欲望，那么就会对别人有利，讲的也是损己利人。

配合卦象来看，山泽损，底下是泽，是兑卦，是喜悦。在“惩忿”方面，戒惕自己的愤怒时，要以喜悦的态度，而不管发生任何事，本来是要愤怒的，也都能够转成喜悦。至于“窒欲”的话，上面是艮卦，就像一座山挡住自己的欲望。所以，从“下悦上止”也可以看出如何做到“惩忿窒欲”。

在这一方面的表率是孔子的学生颜渊。孔子曾经归纳颜渊的表现为六个字：“不迁怒，不贰过。”“不迁怒”就是“惩忿”方面最好的验证；而“不贰过”更难做到，就是不再重犯同样的过失。以颜渊来说，孔子称赞他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《论语·雍也篇》）。那么颜渊当然是杜绝了自己的世俗欲望，才能够做到乐而忘忧的境界。

我们这一集介绍损卦，你现在知道它的卦象是山泽损，它是从泰卦变来的，三跟上换位。等于乾卦把它一个阳爻推到上的位置，等于损下而益上。它的内容相当丰富，所以被列为修德九卦之一。在卦辞里面提到“二簋可用享”，代表在物质方面要简约。而《彖传》里面提到“损下益上”“损刚益柔”等等，可以代表一种适当的调节。损卦的《大象传》提到“惩忿窒欲”，说的是个人在德行上的修练。损卦值得我们好好学习，它的卦辞不仅出现有诚信（有孚），还能够得到“元吉”。《易经》只有损卦与鼎卦的卦辞出现元吉。

对于损卦要进一步了解，一定要就它的六爻的爻辞来加以说明，这也是我们下一集要谈的重点。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。