60【坤卦】12王弼，王莽，武则天摘瓜

大家好！

前面我们讲到了坤卦的上六的爻辞：龙战于野，其血玄黄。

还有这一爻的象辞：龙战于野，其道穷也。

我们处在现代社会，已经很难去理解古人那个时代的生活了……

于是，我们用了现在的例子，去解释爻辞和象辞的这两句话。

一、穿越回到古代，遇见王弼

如果我们再退回到古代，比如退回到1700-1800多年前的三国时代，看看王弼当年是如何解释上六这一爻的爻辞和象辞的：

1.王弼其人

王弼是周易研究的大家，后世很多人读易经，读不懂的时候，都要先去看看，王弼说了什么。

很多人现在可能不知道，王弼当年只活了23岁。

23岁之前，就把很多人生大事都做完了，比如，读完了《易经》、《道德经》，那么难的几部古书，还为这些书做了详细的注解。然后，他就匆匆离世了，也不知去了哪里。

因为这句话很难理解：

讲着坤卦的六爻，前面从初六到六五，五个爻，都在讲一个人的发展，可是为什么到了六爻就突然讲到两条龙打架了？

所以我们从不同的角度多举几个例子，以弥补我们理解上的不足，因为我们不懂当年爻辞产生的背景。

（其实，我们连爻辞是什么时候产生的都无从考证，是文王、周公时期，还是在他们之前就已经存在了？）

2.王弼的注

《周易正义》：王弼注，唐代孔颖达疏：

上六：龙战于野，其血玄黄。

王弼注：

阴之为道，卑顺不盈，乃全其美。

盛而不已，固阳之地，阳所不堪，故战于野。

阴之为道——属阴的事物或者人，他（她）的道，如何才是正道呢？

答案：卑顺不盈：

卑：卑微，这是在讲低调，不要张扬；

顺：是顺应，而不是违背；

不盈：王弼是道家，他的思想都和道家有关。这个不盈，也和老子《道德经》有关：

保此道者，不欲盈，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

（十五章）

篆书：

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈。故能蔽而新成。

人生之道，是不能太满——比如骄傲自满；或者把自己的身体，自己的头脑，这个容器装得太满，盈是满的意思——常常保持不盈的状态，生命才能推陈出新，才能生生不息。

这就好比现在的人经常讲的：

“把杯子倒空”，

“空杯心态”，

是一个道理。

3.人生的智慧：卑、顺、不盈

把自己的位置放低，虚怀若谷，上善若水——像水那样，甘愿居善地，心善渊（《道德经》）——住在低洼的地方，心要放平、放低；然后，顺，顺应天道，而不是违背，和天道对着干。

或者，如果一个人是新人，刚刚入职，那么，他就要有谦卑心，学会放低心态，学会配合，学会执行力等等这些最基本的职业素养，而不是唯我独尊，非得要全世界都听他说，要先多听一听别人怎么说。

不盈，简单了说，就是不要自满。

自满的人就无可救药了：

比如：

现在的大洋东岸的总统川普先生：他看谁都不如他……

过去中国爆发疫情的时候，他嘲笑中国，后来自己国家爆发疫情，他又甩锅……

然后，希望哪一天，王弼能托个梦给他，喊他去周公那里上课……

或者，一个学生，在上小学，或者初中，他（她）就要学会去适应规则，遵守规则，而不是整天高喊着我要叛逆……

这是卑顺不盈，这是三个词。

这三个词，可能现在人听起来会觉得不喜欢，尤其是年轻人，会觉得：

我不是应该骄傲吗？

不是应该自信吗？

不是应该神采飞扬吗？

——但是，想想看，当年王弼才20多岁，那么年轻，就把生命全都看透彻了，这是大智慧，这个智慧，是无价的。

所以，乃全其美——才能成全其美。才能皆大欢喜，才对自己的人生是最有利的。

这是阴的道。

4.盛而不已

阴之为道，卑顺不盈，乃（于是就能）全其美。这几句话好理解。

难理解的是后面的四句话：

盛而不已，固阳之地，阳所不堪，故战于野。

阴之道，已经达到全盛的状态了，已经到了最后一爻了，已经都快要圆满了，可是，他却盛而不已，已是停止的意思——属阴的事物，到了全盛的状态，如果不懂得停止的话，那会怎么样呢？

很可能，那就不能善终，不能“乃全其美”了。

比如：

像当年的周文王；

或者东汉末年三国时期的曹操；

或者像后来唐朝平定安史之乱的大将军郭子仪；

还有更早一些时间的：西汉时期帮助汉高祖刘邦打天下的大将军韩信；

还有更晚一些时间的：清朝平定太平天国的曾国藩……

……

如果这些人，不能做到“盛而不已”，还想要百尺竿头更进一步……

还想当整个天下的皇帝……

那就可能会难以“全其美”了！

因为当时的时和运，都不在他这里。

比如，也有硬来的：

像西汉时期的王莽，

还有后来的唐代的武则天，

他们都强势上位，做了皇帝……

但却都没能善终，晚年都很可怜：

王莽，取代了汉室自己做了皇帝，后来引起了天下大乱，最后他也死于乱军之中……

武则天，后来当了皇帝，却没能善终，神龙元年，在她生病病重的时候，最需要人帮助的时候，她手下的宰相们发动了政变，逼着她将皇位交了出去，后来被囚禁了将近一年，才含恨而终……

（当时是男权社会，女人做皇帝从未有先例）

这都是不能善终的例子。

这是盛而不已。

5.总结：

当一个人取得成功的时候，如果做不到见好就收，急流勇退，功成身退，最后可能就是龙战于野，其道穷也了。

这是坤卦的上六给出的答案。

或者用乾卦的上九解释也行：亢龙有悔。

乾卦：上九：亢龙有悔。象曰：盈不可久也。

坤卦：上六：龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。

这是易经给我们的人生建议，也是人生大智慧。

6.固阳之地

盛而不已，固阳之地，阳所不堪，故战于野。

固阳之地，这又不好理解了。

二、孔颖达出场

按照《周易正义》中，孔颖达给“王弼的注”作的“疏”：

龙战于野，其血玄黄者，以阳谓之龙（把阳称为龙）；

上六是阴之极致，阴盛似阳，故称龙焉。

1.阴极生阳

上六，阴已经到了极点了，最高点了，这个时候，已经和阳非常接近了，非常像阳了，都要阴极生阳了，所以，也可以把这个上六的阴称为阳，称为龙。

但是像不等于是，这里还是坤卦，其实还不是真的龙。

至少天道不认可。

2.举栗子

这就像，我们还是拿前面的例子来解释：

比如武则天，虽然是皇后，但是她的权力太大了，后来，她就膨胀了，自己做了皇帝。

再比如王莽，过去还是西汉的大臣，后来，有一天早晨，他突然摇身一变，成了皇帝，这同样是阴极必阳，当然了，这个“阴极必阳”是人为发生的，不是自然规律。

2.王莽篡位

但是当年对西汉来讲，王莽篡位，却也是必然的。

即使没有王莽，也会有其他人，想要去篡位，去觊觎皇位：

因为：

一方面，当时的外戚，也就是皇后家的人，权力太大了，从汉高祖的吕后开始，还有后来的窦氏，汉文帝的皇后，权力都非常大，西汉从开始到最终一直都是这样，娘家人权力太大了；

再者，当时，王姓是个大家族，他们当年的势力太大了。

当年，王莽做皇帝之前，还有个五侯，汉成帝的时候，成帝的五个舅舅，都姓王，都被封侯了。也就是后来的唐诗里面说的：

“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”（韩翃hong2《寒食》）

当年，这些人，都是皇太后王政君的弟弟，当年，王政君总共有八个弟弟，除了一个英年早逝的，剩下的七个，都被封侯了。

八个舅舅，七个封侯，其实，如果再加上王政君的上一辈，当时的王家，先后被封侯的，共有九人之多！

这就不光是五候了。

后人之所以记住了五候，是因为，五侯是一天之内封的，汉成帝继位之后，他的妈妈做了皇太后，于是，一天之内，他的五个舅舅全部封了侯。还有一个英年早逝的那个舅舅，是王政君的二弟，也是王莽的父亲……

读历史读到这里，就不难猜到故事的结局了。

这就是为什么王莽后来做了皇帝：

大汉朝的刘家对我太好了，给了我这么多的权力，我不做皇帝，老天都不高兴。

这是我们通过王莽上位的例子，解释了：

“上六是阴之极致，阴盛似阳，故称龙焉。”

3. 国恒以弱灭，而汉独以强亡

然后，还有：

“盛而不已，固阳之地，阳所不堪”，故阳气之龙与之交战，即《说卦》云“战乎乾”是也。

这条阴化成了龙，已经停不下来了，然后，阳终于忍受不了了，就挑战它了，于是，阳气和阴气交战，这就好比，王莽当了皇帝，后来，刘家的后人，刘秀有话要说了，他说，不行，你不能当皇帝，你属阴，我才属阳，因为我姓刘，现在天下还是刘家的天下，所以，你当皇帝，我不干，于是，他们就打了起来。

这是我们打个比方。

其实，根据史书记载，王莽当年是死于乱军之中。公元8年，王莽结束了西汉王朝的统治，自己做了皇帝，后来遭来了天下大乱。

刘秀参加了起义军，后来他也是大浪淘沙，从草根登上了王位。这也是汉朝不该亡，西汉是在巅峰时期突然消亡的，但是它的气数（运）未尽，所以，亡了西汉，还有东汉。

刘秀是汉高祖刘邦的第九世孙，所以他后来就恢复了大汉王朝，历史上把刘秀建立的汉朝称为东汉。因为它的都城在洛阳，而西汉之所以叫西汉，是因为它的都城在长安。长安在西，洛阳在东。

现在有很多人都在研究王莽和刘秀这段历史，也有人说这两个人都是穿越者，都是后世穿越到汉代去的，谁知道呢？

4.野

那么，龙战于野，这个野是怎么回事呢？

按照孔颖达的疏：上六之上就没有了，坤卦就到头了，两条龙打架，是在整个卦外面打的，于是叫做野。

5.固阳之地

然后，孔颖达还说：固阳之地，固是占领的意思。本来应该阴去阳来，可是，现在阴都到顶了，仍旧不去，仍旧停留在这里，还占着这个地方，于是，阳气之龙与之交战。

这个怎么理解呢？

三、龙战于野面面观

1.龙战于野~国家

（1）武则天：幸福家庭的秘诀~摘瓜

比如，我们用武则天的例子：

武则天当了皇后，又当了皇太后。

这个时候，本来应该儿子继位了，她的人生之路已经很完美，很圆满了。

可是，她仍旧把持着朝中的大权……

于是，她的儿子开始反抗了：

你得把权力还给我啊，该轮到我接班做皇帝了！

可是，武则天仍旧不肯归还皇位，后来，就出现了母子相残的悲剧，武则天杀了自己的儿子（相传当年毒死了自己的长子李弘）。

后来，他的另一个儿子李贤（当时的太子），知道他的妈妈要杀自己了，就作了一首诗，哀求他妈妈：

这就是那首著名的《黄台瓜辞》：

（2）读一首诗

黄台瓜辞

作者：一个可怜的孩纸

种瓜黄台下，瓜熟子离离。

一摘使瓜好，再摘使瓜稀。

三摘犹自可，摘绝抱蔓归。

儿子的意思是：

妈妈呀，你不能再杀我了，你都把我哥哥杀了，你再杀了我，以后就没有合适的人来继承皇位了……

武则天没有理会儿子的哀求，你当不了皇帝，正好我当！

于是，这个作了《黄台瓜辞》的儿子，最终还是被武则天逼死了。

章怀太子李贤

读历史的时候，经常能够读到这些血淋淋的悲剧。

据说，当年，李贤和他的哥哥李弘都非常优秀，长子李弘非常善良孝顺，二儿子李贤作为太子，长期监国，深受满朝文武的拥戴……

可以说，武则天作为母亲，有这么多优秀的好儿子，本来应该很欣慰，应该好好地帮助这些儿子们，成全他们的完美人生。可是，武则天没有这样做，最终导致了母子相残的悲剧。

她不光杀儿子，女儿她也杀……

延伸：卦中人生

（1）易经变化无穷，不是死的

这大概也是坤卦上六里面的内涵所在吧。

或者我们可以从坤卦里面做延伸，延伸都很多的人事方面。

总之，学习易经，不要墨守成规。

（2）古人作文章的风格，中国人的含蓄，含而不露

古人作文章，往往都非常隐晦，我们要去读懂文字后面的内涵。这是《易经》、《道德经》这样的经典的共同之处，一句话，可以有很多不同的解释。相对比来讲，那些儒家的著作，就要直白得多。

2.龙战于野~家庭

（1）家庭教育思考：子女挑战父母的权威，原因是什么？

如果用到家庭里面，这些也是教育的智慧。

比如：

很多家长，自己太强势，不给孩子留下成长的空间，一味地按照自己的观念，强加给子女，长期压制孩子，最后导致孩子会往两个极端发展：

要么就会变得唯唯诺诺，变得懦弱；

要么就会非常的叛逆，甚至对抗父母。

（2）家庭是复印机：父母是原件，子女是复印件

然后，当父母的最后却抱怨孩子：

我那么优秀，怎么生出来这么不肖的子女呢？一点都不像我！

我们说到教育时候，其实更多的时候，不是说怎么教育子女，而是我们父母首先应该怎么做，我们怎么做，子女就会效法我们的一言一行。

子女会以父母为榜样，无论这个榜样是好还是坏。

（子女是父母自身的一面镜子，可以照见很多……）

这又是一个侧面，来解释龙战于野。

3.龙战于野~商场

其实，类似的例子很多，比如商业里面，比比皆是：

当年国美电器里面的领导权之争，创始人和职业经理人团队之间的博弈；

还有当年的伊利集团内部领导权之争，后来伊利的高管带着团队独立出来，创办了蒙牛……

比如还有真功夫（快餐连锁），也发生过内讧事件，一家家族企业，因为领导权的问题，险些让这个企业都垮掉……

这样的例子有很多。

这些都解释了“龙战于野，其血玄黄”（上六爻辞），

也解释了“龙战于野，其道穷也。”（上六象辞）

——如果是一个国家的领导权之争，会出现两虎相争必有一伤的局面，如果是企业内部出现这种情况，那么，要么这个企业就会走向穷途末路，要么就是有一方最后退出，另外创办一家企业。

所以，商业领域里面总体来说，还要文明一些。至少不会那么血腥。

因为，在商业领域里面，除了不是你死就是我亡的“零和博弈”（只会打架不会和平）局面之外，还有别的更优选择。

西方思维：零和博弈

东方智慧：双赢（合作共赢）