【心经11】行深般若波罗蜜多时：分别有哪六种波罗蜜多（六度）

喜马拉雅的听众朋友，您好。我是钱文忠。今天咱们一起接着来精讲《心经》。

在上一讲，咱们讲了观自在菩萨以及相关的一些问题，观自在菩萨对应的梵文就是***。这是没有任何问题的。接下来一句，“行深般若波罗蜜多时”。这一句里边，【行】到底是什么意思？【深】到底是什么意思？【般若波罗蜜多】在佛学的体系当中到底有什么特殊的定位？在这一讲，我们一起来讲一讲。

行深般若波罗蜜多时。梵文本是这样，***。【深】对应的是***，这个字如果要翻译成中文的话，它有深奥、微妙、幽深的意思。总之，般若波罗蜜多是一种非常深奥的、非常精妙的、带有一点神秘性的，这样的一种智慧或者这样一种学说。【行】梵文是***，咱们可以理解为修行，可以理解为运行，可以理解为正处在什么状态当中。

【般若波罗蜜多】，我们前面讲到过很多次了，般若波罗蜜多，这是音译，义译有：慧到彼岸，智慧的慧，到彼岸，慧到彼岸，也就是可以让我们到达彼岸的智慧，也有智度，智慧的智***，度翻成***，还有翻成明度，光明的明。当然在这里，这个明是智识的意思，智慧的意思。

般若波罗蜜多特别重要，不仅因为《心经》的经题就用的是它，还因为它是非常重要的六波罗蜜之一，或者讲十波罗蜜之一。我们可能平时听的比较多的是六度，波罗蜜就是度的意思，六度之一。

六度是哪六度呢？在大乘佛教当中，人们为了度脱生死苦海，到达涅槃的彼岸，有六 种基本的菩萨修行方法，按照这六种基本的修行方法，既可以自度，也可以度他，可以福慧双修，叫六度。六度按照一般的排列方式是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

印度的这种罗列的方式或者排列的方式，跟咱们中国略有不同。在咱们中国往往是我说几点，比如我说六点，第一点往往是最重要。然而印度不是，印度往往是排在最后的最重要，而且最后的往往是前面的所有内容的根本、基础和资源，也就是说布施也好，持戒也好，忍辱也好，精进也好，禅定也好，都是来自于般若的，来自于智慧的。这六度非常重要。而般若波罗蜜就被称为诸佛之母，成为其他五波罗蜜，也就是五度的根据，因此它是最重要的。

第一个度，布施。世人在人世间追求各种各样的目标，无论是财富也好，聪明也好，或者长命百岁也好，你追求这些没有错，但是，种因该是考虑，你要种下善因，得到善果，你要有所舍，才能有所得。那么怎么来舍呢？或者说善因怎么来种呢？那就是布施，所以布施是一种舍得，在这个方面的一种度，你先要有舍之心，舍就是因，得是果。

作为六度，排在第一位的布施往往分为三种。一种叫财布施。财布施是什么？供养僧人，用财富，用钱财去布施僧伽，护持僧伽，这非常好。还有一种叫法布施。比如僧众给信众说法，开示，这就是法布施，用佛法来布施给你。法布施当然也包括用智慧去行布施，传授给你智慧，传授给你知识。

还有无畏布施。无畏布施是什么？是消除你的一些担忧，消除你的一些恐惧，让你心里的忧愁得以消散。所以有很多高僧讲，布施不光是钱的问题，也不仅仅是钱的问题，钱多钱少都可以布施。你一文不名，你也可以对人有一个微笑，说话很体贴，说话很礼貌，让人觉得很欢喜，这也是一种布施。

第二度，持戒。持戒就是守戒律，守规矩，世间、出世间的一切都是有它的基本规矩的，有它的基本法则的。六度里的持戒当然表面上是指守五戒等等，或者守比丘戒等等。实际上它强调的是要自律，要让自己明白什么绝对不能做，你要划出底线，牢守底线，守得住，管得住自己，这就能断除烦恼。这样你才能去度他人。

第三度叫忍辱。忍辱这个度非常有意思，因为在原文里边它就是一个忍字，并没有辱字，但是翻译到中文来的时候，我们不习惯这种表达方式，忍什么？忍你最难忍的东西，哪怕是最难忍的，你也要忍受。那么最难忍的是什么？当然是侮辱了，你侮辱我这是不能忍受的。你对我有点不客气，对我略微的有些不礼貌，对我有些恩将仇报，这些可以忍，但是你要侮辱我，那不行！中国古语不是讲嘛，士可杀不可辱，可见这个辱是非常难忍的，我宁愿被你杀了，你也不能侮辱我。

所以在翻译到汉文当中的时候，就把它翻成忍辱，它真的意思你就是要忍常人所不能忍。《金刚经》里不是有一句很有名的话，叫“一切法得成于忍”所有的法都是靠忍来成就的。忍不住，没有这种忍耐性，没有这种坚强的忍受的这种心理的力量，那什么事都做不成。特别是在俗世间。

今天这一讲，咱们就先讲六度的前三度——布施、持戒、忍辱，咱们下一讲再见。感谢您的垂听。