成语解读 | 52：惟恍惟惚

惟恍惟惚

【出处】第二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。”

【语义】说的是以人们常规的感知方式是看不清客观大道的模样的，因为大道是没有人们所熟悉的那种具体形象的。故而像大道这种极精微而无内、极宏大而无边的客观存在，在我们人的肉眼视野中，自然是那种恍惚惚恍的景象。

【寓意】大道衍生万物，又存在于万物之中，与万物是合体的，但又不等同于万物之相。悟道之难，就在于人们无法超越自己习以为常的主观感知模式。老子启迪我们，“睁着眼睛看万象，闭上眼睛观世界”，这就是哲学中“具象与抽象”联动的智慧思维模式。

【素描】现实中的绝大部分人，还是用肉眼看世界的，至于像大道这种惟恍惟惚的存在，人们既看不见的，所以也不会相信。由此可见，我们是不相信那些肉眼看不见的存在的。不过好像也不能把话说的太绝对，好像我们也相信一些肉眼看不见的存在，比如空气、细菌病毒，也包括我们的想法和智慧之类的，这些无形的存在，我们还是相信的。但是对于大道这样宏大无边，细小无内的存在，我们似乎就很难相信或者不相信，因为找不到通常的那种证据来否定或者肯定。但是圣人们信誓旦旦的告诉我们大道的存在，圣人们肯定不会骗人，那么可能就是我们自己的认识有局限吧？也许我们因为活在小我中，所以没法领悟圣人说的那种神秘的境界。我们平时也会谈论“小我、大我和无我”的问题，我们也都希望能够让自己的小我走向大我，并最终达到无我的境界。这里说的这个“我”，实际上说的就是我们自己的主观世界，“小我”说的就是我们主观上的那样一种比较狭隘的状态，以个人利益为中心，割断了与别人利益互相促进的联系；以自我认识为中心，将自我封闭起来，失去了从外界和他人那里获得智慧启迪的能力；以自我经验为中心，用过去的经验来解读现在与未来，由此失去了让自己的经验升级到智慧的机会；用自己有限的主观感知能力所获取的有限信息，来对整体和系统进行判断，于是形成了以偏概全的主观错误。由此可见，人生的痛苦来自于认知的错误，而认知的错误又来自于自我深陷“小我”的局限中而不能挣脱。而达到“大我”状态的人，也就建立了自己和他人、主观与客观之间的有机联系，也让自己的生命活在一个更广阔的空间里。这样的人在人间已经是精英阶层了，但因为依然有“我”的存在，所以依然会有自己的局限性。而真正进入“无我”境界的人，则如同站在天际俯视人生，因为没有我的主观阻碍，因此能够跟天地间宇宙大系统和万物的规律完全融为一体，心中出现的都是客观规律与真理，这在中国文化中称为“真人”或者“天人”，也就是生命的“天人合一”状态。进入这种状态的人，对于绝大部分普通人来说，就如同神一般的存在，实际上是生命的一种本真或者至高的状态。

看看现实就能知道，现实中大多数的人，只相信自己看得到的，只相信自己看得懂的，也就是不断的在印证符合自己主观认知模式库中已存信息的外物，这就是对主观的局限不断强化，也是“小我”的不断加固，最终变成了我们的主观与我们的心智一直玩耍的一场游戏。

“透过现象看本质，去粗取精，去伪存真”，才是哲学的智慧模式，才能借助外物而不断的丰富和超越自己的认知模式，持续不断的更新自我、超越自我，进入无我的境界，才能打开生命力的慧门。

【真言】心智愚钝的人，用外部熟悉的事物安慰自己落后的状态。开启智慧的人，永远在不断寻找能够帮助自己超越“旧我”的力量。悟道的人，就能够进入天人合一的境界。

【自省】使劲睁大眼睛，肯定是看不见规律的。原来，只有学习了高端智慧，才能用心看到规律啊！学习和修行了这么多年，才知道过去以为看明白的原来也只是片段和表象。现在的心越来越静了，遇到事情不急不躁了，反而看清楚和看透彻的事情越来越多了，也许这就是生命进化的一种景象吧！

成语是文化的基因，道家是醒世的智慧。

心中装进智慧成语，灵魂就会觉醒放光。

让我们一起记住道德经成语“惟恍惟惚”。