【323】改革与时代的联系

《说宋朝》第三百二十三集

改革与时代的联系

【提要】    

宋徽宗皇帝身边的众臣们，控制国家经济命脉，在敛财方面不择手段，他们的行为导致了民间经济活力急剧下降，这些恶政和矛盾的积累是否成为了压倒帝国的最后一根稻草？文化学者李亚平，今日为您解答。《说宋朝》，正在播出。 

【片头】

这是地理版图最小的中国，也是文化发展最大的中国。这是军事力量最弱的中国，也是经济实力最强的中国。这是一千年前的中国，了解它，知道我们的现在。《说宋朝》可以看，可以听的历史。

【李亚平】

前边我们说到了，皇帝宋徽宗和蔡京、童贯以及他们的这些同志和战友们，工作和生活对整个国家所产生的影响。在这个过程当中河北之盗大起，河东之盗大起。所谓河北之盗，河东之盗。河东大家知道就是指的是今天的山西这一代，河北大体上就跟我们今天的这个河北地区的差不多。所谓之盗大起，就是这些地方的强盗有很多都爆发出来了，其实都是对他们的这种苛政的一种反弹，一种反动。我们曾经讲到过，对整个国家民族的命运，他们的这种苛政，固然造成了深切的影响。但是另一方面宋徽宗、蔡京他们这一批人追求丰功伟绩的一个宏大的抱负，给这个民族造成了几乎是万劫不复的一个灾难。这件事情是什么，就是在历史上非常著名的联金灭辽事件。在谈到连金灭辽的时候，我们有必要先把这个话题稍微放一下，然后我们可以先回过头来看一下，整个北宋从王安石变法到他们联金灭辽之前其实到目前，我们已经可以把王安石变法的整个的情形我们已经可以把它回顾一下，然后可以稍微做一下总结了。王安石变法实际上，他的变法和今天的这个改革应该说完全是两回事。首先，它是表现在时代已经完全不同了，在北宋年间那个时代整个是一个农业社会，它整个国家，社会治理的结构，是所谓郡县制。然后，在最高的国家制度的这个层面上是帝王制度，然后整个社会是由小农经济支撑着的这样一个国家。这样的一个国家和今天进入到了这种，从农业社会迈向工业社会，然后又有一只脚跨向了信息化时代，甚至是后信息化时代的这样的一个时代特质。从事农业生产的人口大概可能就是在百分之三十到四十之间左右。而绝大多数人口已经被现代的这种工业文明也好，信息文明也好，已经在从事这样的一些，已经进入到了这样的时代。整个社会治理的结构仍然和过去的郡县制的情况没有太大的区别，仍然是这样的一种金字塔型的这种郡县制治理的结构。在这些政府官员的政治制度，政治结构上边它仍然是实行一种从上往下任命，然后下边只对上边负责的和过去的郡县制没有太大区别的这样的一种官员任免制度，使用制度。但是即便如此，我们也能够看的出来，在那个古代社会里边的这种社会形态也好，经济形态也好，政治形态也好，然后它的意志形态也好和今天已经完全不是一回事，这是在它的时代特质上边两个是完全不同的两个时代。那么在他的这种改革本身变法和改革本身也是完全不同的两个事物。

【下节提示】

小农经济为主的社会结构，伴随着中国古代社会几千年的时间，历朝历代的改革，在这种经济情况下几乎没有成功过。宋朝是不是可以摆脱这种宿命。《说宋朝》正在播出。

【李亚平】

比方说我曾经多次跟大家讲过，王安石变法的一个核心的一个理念就是要在这种小私有制，小农经济的基础之上。形成一种大型的国家垄断的，对整个社会的商品、经济经济命脉和整个社会实行一种国家垄断制的经营，中心思想就是要把民间的财富垄断到国家，垄断到国有企业和国家的手里边。

古代社会里边的那些变法也好，那些维新也好，那些革新也好其实和今天的变法完全是两回事。所以，我就特别奇怪一件事情，我就不明白为什么总是有人要用古代的这些失败的变法，然后生编硬造地把它说成是成功了，或者是塑造出来几个特别高大全式的人物，然后为今天的变法做说明，就是为今天的改革做，去歌颂今天。我觉得这件事情做的特别奇怪，在中国古代社会里商鞅变法是另外一回事。因为商鞅变法时候的时代特质和秦汉以后的时代特质也是有很大不同的。我们只是从秦汉以后的多次变法，比方说，桑弘羊和汉武帝那个时代的变法，然后，魏晋南北朝时候北魏时期，魏孝文帝的那次变法。然后，到了唐代之后永贞革新就是二王八司马事件，然后到了宋代有王安石变法，再到了明代的张居正变法，再到了清代康有为、梁启超他们的戊戌变法。我们就发现在所有的变法当中甚至就包括了戊戌变法虽然已经有了很多新的内容，但是他们主体上和王安石变法这个特点在本质上边是一致的。那这些变法之所以全部都没有任何一个成功的先例，原因就是我曾经讲过的，因为你要用这种国家垄断型的，在经济领域里边进行这种国家垄断，其实它是和这个社会不停发展了之后形成的一种宿命，其实是相冲突的。它虽然是力求挽救和改变这种宿命，但是我想说宿命就是宿命，凭人力是改变不了的。

那么，这种结果到最后，在中国历史上的所有变法无一成功。用这些的一些没有成功的而且和它的时代是拧巴的这种变法，说明今天的这个改革有多么正确，我觉得这是太可笑的一件事情。这种说明它是不可能不拧巴的，它是不可能具有说服力的。诚如我们一再说的，时代已经完全不同了，而且那个时代的变法和现在的改革又是本质上完全不同的事件。在这种拧巴的完了还要不停地去说明的情况下，我们就能看到一些特别可笑的这个文学作品、影视作品，包括一些戏剧作品。我真的不明白这些作者、作家也好，这些学者也好，这些剧作家也好，这些导演们也好他们想干嘛。第一为这些帝王们高功颂德，大唱赞歌；第二塑造一些特别虚假的这样的一些高大全式儿的英雄人物。而我们知道一个社会的进步，人民的这种文明素质的提高没有可能靠说假话来提高的，对不对。这个我想古今中外人类文明发展的历史已经一再地证明了这一点。在这种情况下，我们就可以把这个变法，我想大概是可以如实的，当然还有一些其他方面的一些问题，我们也应该有一个比较清醒的认识，这些比较清醒的认识是什么？我们下次再说。