《了凡四训》天作孽犹可违，易为君子谋趋吉避凶

“汝今扩充德性，力行善事，多积阴德”

现在要怎么办呢？不断地扩充自己的道德，扩充自己的行为，扩充自己的天性，这叫扩充德性。性是一个属性，只是把这个德加大的。举个例子，一个人很有惰性，其实它形容的是什么，是我们太懒惰了，形成了一个惰性。经常我们说一个人说，这个人身上都是痞性。性是一个形容词，是一种属性，形容的是那个痞。总是痞痞的、坏坏的那个样子。

这里说了，扩充自己的德性就让自己内在的德性变得更好。我们的行为更符合德，更懂得厚德载物，所以这叫德性。立行善事，就是要身体力行地去做善事。多积阴德，并且还要积阴德。什么叫阴德？做好事不留名，不为人知，别人看不见的，别人看不见的叫阴德。看得见的叫阳善。积阳善享世名，积阴德，天报之”。做好事情，阳善都是被别人看见的，所以就享世名，别人都说这个人好。但是积阴德，天报之，天会回报给我们的。“此自己所作之福也，安得而不受享乎”。当我们不断地身体力行去积阳善，去积阴德，不断去扩充自己的德性，这是自己所做之福啊，怎么会自己不享受呢。所以告诉我们，天作之孽是可以改变的，是可以通过修正自己的行为，让自己变得更好。积累更多的德行，我们是可以改变自己的命运，去享受的。

“易为君子谋，趋吉避凶”

《易经》是为君子谋划事情的，趋吉避凶就是可以走向吉，避开凶的。所以自古以来圣贤都去学《易经》，为什么？就是可以趋吉避凶。《易经》实在是包罗万象，有的人可以拿它来“齐家，治国，平天下”，还有的人可以拿它来摆摊算卦，都一样。但是圣人君子拿《易经》来做什么呢？来为自己谋划吉凶，来作为自己的行为准则，它是一门告诉我们如何做圣人的学问，，圣贤也都是按着《易经》的道理告诉自己，约束自己的行为的。甚至奇门遁甲也好，八卦风水也好，其实都出自于《易经》，实在是包罗万象，用之不完取之不尽，只不过我们从里面取了什么拿来用。比如说我们做事情也是一样的，之前给你们简短分享过里面的几个卦象，比如说从乾、坤、屯、蒙、需，我学《易经》用来干嘛呢？就是咱们自己走到了哪个阶段，自己学到了、修到了哪个阶段，里面的卦象都有。比如说到乾卦的时候，就知道任何事情我们要开始自强不息。到了坤卦的时候，我们要不断地厚德载物，才有自己更大的领域，更大的领土，当我们天地一立的时候，第三卦屯卦开始，就是万物生长的时候。往后面蒙卦、需卦、讼卦、师卦，它有很多的规律在里面。所以说，易经是为君子谋划事情的。我们要懂了《易经》，自己到了哪一步，甚至接下来要发生什么事情，那里面告诉的清清楚楚。所以用《道德经》的话就是什么呢？其未兆易谋，未发生的事情，我们容易谋划。所以为什么咱们做很多事情的时候，都会提前讲一些事情，即将发生的事情还没发生，我们就开始修正了，这都是《易经》教给我们的道理，所以它实在是一部神奇的著作。