16-1 荀子丨荀子生平考略

从今天开始，大概用三节课左右的时间，一起来了解春秋战国末期一个伟大的思想家，也是一个集大成的一个思想家，这个人就是荀子。

荀子他出生于约公元前313年，在公元前238年前后去世，他是赵国人，但是他一生的经历也类似于孔子和孟子，去过很多国家。他名况，字卿，一般的人都称为荀卿。司马迁在《史记》里面专门有记载，他是生于赵国，五十岁左右的时候去了齐国。当时齐国有一个稷下学宫，它是整个齐国供那些文化人或者学者进行研究和讨论的一个地方，类似于今天的一个大学。这说明整个齐国对文化还是比较重视。因为荀子的出色，以及他学问和思辨的能力，他（曾经）三次任学宫祭酒。祭酒是一个官名，相当于大学校的校长，就是稷下学宫的负责人。这个时候声名鹊起，当时战国时期的很多人慕名而来向他学习，其中就有两个非常了不起的人，一个人就是韩非子，一个人就是李斯。后来韩非子的死也和李斯有关，因为当时在秦国的时候，韩非是被李斯所害。因为韩非子，我们后面会专门讲到他，所以李斯在这里我要特别给大家介绍一下，我们每一个人都不免要一声叹息。

李斯，他是楚国的上蔡人，他曾经做仓库的管理员，他在做管理员的时候，他就特别注意观察生活。这个人是个聪明人，聪明人有一个很重要的特点，就是对细节的关注，你看不到的地方，人家敏锐的捕捉到了，这是聪明的一个表现。李斯有一次去厕所的时候，他就发现一个现象，就是厕所里也有很多老鼠，厕所里边老鼠吃什么？实际上吃的都是些垃圾，很肮脏，所以那些老鼠长得又瘦，毛都是黄的。这个时候李斯在厕所里看到这种老鼠后，忽然想到仓库的老鼠长得又肥硕，毛又黑又密，似乎都发亮。这本来是一个很常见的事情，但是李斯就在这里边敏锐得出一个结论，他说都是老鼠，生活的差距怎么那么大呢？于是他就得出个结论，都是老鼠，生活在仓库里边，丰衣足食，身体很肥硕，不愁吃不愁穿；可是生活在厕所里边，只能吃一些垃圾，甚至是一些粪便，生活非常贫苦，而且毛色都显得那么衰败。于是他就想，人跟老鼠是一样的，生活在仓库里边，或者生活在厕所里边，整个人生的处境是不一样的。于是他说我真不能在仓库做官，人这一生如果想干成一番事业，一定要找到类似于仓库的地方。李斯从此以后就开始思考他的人生发迹的道路。

李斯讲的有没有道理呢？有道理。人的成就（有）两方面，一方面是自己的努力，学识、德才等等，这是自己的能力。另一方面就是你的助缘，外部的环境非常重要，所以李斯这个话并不是没有道理。李斯悟出这个道理以后，他就开始改变，他先把自己给训练出来，把自己的学识提高，然后去跟荀子学。

荀子的思想是整个春秋战国思想，尤其是儒家思想的集大成。应该说他在治国、人性，包括礼法，包括社会管理方方面面，荀子都有非常深刻的思考。荀子的这些思考如果用在治国上，那是可堪大才的。所以这一辈子千万不要轻视所学，你如果是没有真本事，即便给了位置，你也驾驭不了。反过来讲一个人，真想做一番大事，外部的机会先别谈，自己（得）先有这个本事，这个是根本性的东西，哪怕外面的机会不是那么大，至少活的也不会很差。

所以李斯向荀子学，学到一定程度以后，李斯就要找他的仓库去了，找他环境去了，他就分析谁呢？秦国。因为在当时的战国时期，真正有志气的，经过几代人耕耘，实际上就是秦国。而其他的六国为什么亡国了，实际上是他自己不争气，而秦国是一代国君接着一代国君，最后秦王嬴政完成统一。从结果上是秦王嬴政完成统一，可是如果从历史逻辑来看，从因果逻辑来看，他是几代帝王的耕耘。就像今天，中华民族实现伟大的复兴，也是几代领导人，几代中国人一代接着一代的干，中华民族才能真正屹立于世界民族之林，走到世界舞台中心。所以这些历史的逻辑，我们都应该有所启发。

当李斯看到秦国以后就给老师辞别，我要到秦国去。这个时候李斯就说了几句话，这几句话很不好听，应该说一个学生对着老师说这几句话是非常不合适的。李斯怎么说呢？他说一个人生来是干吗的，就是出人头地，就得闻达于诸侯，显赫于天下，如果不这么活，就是个笨蛋，就是个懦夫。有的人没有活出这样的身份，没有活出这样的脸面来，反而给自己找理由，仿佛自己很开拓、很达观、不追求名利，李斯说那就是懦弱的人，笨蛋给自己的遮羞布。他这个话，把他的老师把很多人都给讽刺了。

实际上荀子本人，他去过秦国，他对秦国做了考察以后他有一个判断，就是秦国将来统一中国，或者完成这个历史使命，秦国有能力，但是秦国治国有个致命的东西，什么致命东西呢？一个国家立国之本在哪里？荀子看的非常清楚，是人。任何一个国家或者国君，不管你多么有威风、多么耀武扬威，如果人民不支持，或者你不爱护人民、不体谅人民、不尊重人民，尽管你一时的飞黄腾达，结局一定不好。所以荀子说秦国是虎狼之师，凭自己的武力和霸道能够在战国称雄。但是他骨子里边不重视仁义，对老百姓的命运，对老百姓的苦难不够重视。说所以这样的国君，如果真心扶持他、给他出点子内心里有愧，或者说荀子并不是很赞成。所以他从秦国回来了，荀子看的非常清楚。所以秦国建国不多长，到了二世的时候，就亡国，从某种程度上荀子判断是对的。可是李斯这个人他看不了那么长远，他认为谁厉害，谁能带我飞黄腾达，谁能让我闻达于诸侯，谁能让我门庭若市，我就投奔谁。从这个意义上讲，李斯的境界和老师比是非常差的，但是也不是没有道理。

所以给老师谈完之后，他就走。荀子听完他的一番话以后，他对他的学生就有一个判断，他说这个学生将来能干成事，因为他有世间的聪明。有些人境界没那么高，层次也没那么高，可是他在人情、待人接物，对人与人之间的人际关系、人脉的沟通，他非常有能力，他是能干成事的。用今天的话就是德才不是那么匹配，才能很大，德行不是那么高，但是他能干成事，荀子看到了。可是荀子也看到了，说这个学生将来非出事不可。朋友们我们身边有没有这样的人，一门心思想出名，一门心思想发财，一门心思想当官，而且他真有能力，某种程度上他利用各种关系、各种人脉也混的风生水起。可是有几个人做到善终？所以荀子看的非常清楚，他为什么认为他不会很好呢？我们有个词叫善始善终，一个人真正做一番事业，经得起历史的检验，能够顺顺利利的，这一生有个好的结局，留给历史或者留给自己，这是非常不容易的。善始善终就是我们讲的初心，初心和果它是对应的。李斯做的这个事并不是为国为民，也不是为了统一天下，给老百姓一个交代，你的初心是非常有问题的，纯粹是为了个人的名利。一个人为了个人的名利做事的时候就会有一个致命的问题，就是为了自己的私利，为了自己的利益，他可以无所不干。这个时候，他就会为自己的人生埋下大祸，为什么？没有原则，他没有一个更高的尺度和一个价值观来平衡自己，来决定自己哪些能做，哪些不能做，哪些必须做，他一切背后就是自私、就是利益、就是出名，就是成为有权势的人。荀子对他的判断，得出结论，说李斯这一去他的下场不会很好。

后来到了秦国以后，有一篇文章叫《谏逐客令》，为自己的身份漂漂白，让秦王能够接受自己。后来在帮助秦始皇统一六国的过程中起了作用。他和秦始皇应关系也不错，秦始皇很信赖他，而且他的女儿很多都嫁给了秦国的公子。李斯当时真是位极人臣，可谓是一人之下万人之上，很多人都巴结他。当他女儿结婚的时候，很多贵宾都来向他表示祝贺的时候，借机会向他献媚。李斯看到车水马龙、人来人往都向自己献媚的时候，他有一种隐忧，他体会了一句话，他说我的老师一直告诉我叫盛极而衰。就是一个人，或者一个事物到了顶端以后，就是荣耀的不能再荣耀了，下一步是什么？下一步就是衰。后来的历史证明始皇帝去世以后，他自己没有原则，结果跟赵高在一起勾结，把秦始皇的长子扶苏刺死，然后让二世胡亥做皇帝。可是二世胡亥跟他的父亲秦始皇比更加暴政，而且又没有他爸爸纵横天下的能力，秦末的农民起义，很快就起来。李斯也不得好死，后来赵高把李斯包括他的家庭，都斩杀了。在斩杀时候他和他的儿子李由跪在那里，人头要落地的时候，李斯给他的儿子说了一句，非常凄凉的话，他说孩子，我们为什么要追求富贵？当初我管仓库，虽然官不大，可是每当下完班之后，我带着你带着一个狗，到田野里边逐兔子，那个时候在整个田野里边游走，那个天高云阔，咱们一家其乐融融，多好的生活。他说孩子这一刀下去人头落地的时候，我们还有机会回老家的上蔡，在那个地里边去带着狗去追逐兔子吗？这些话没有说完的时候，人头落地。这就是李斯。

所以荀子，他看问题是非常深刻的。通过李斯的故事，特别给大家分享一个观点，就是善始善终，人这一辈子在开始做事的，发心一定要正。我们才有一个正确的尺子，或者一个依据，让我们在今后发展的时候，不论发达也好或者落寞也好，该做什么不该做什么，心中有一个非常好的价值尺度来约束自己、指导自己，这是我们这一辈子不招祸，避免灾难一个非常重要的。可是李斯不是，就是为了出人头地去的，就是为了自己能够有大的权势去的。这种发心就使得他只要能得到权利、得到名声什么手段都使，大家想想能有好下场吗？

在做祭酒的期间，这个时候，楚国有一个春申君就听说荀子特别有水平，然后就请他去兰陵（山东的兰陵县）做了县令。在兰陵做县令的时候，荀子就有了一个小地方可以施展自己的才华。在那有一件事，有一次兰陵不下雨，旱是中国社会乃至人类社会常见的事情。怎么办呢？当时的楚王就让他求雨。可是荀子他，有一个观点，他认为天行有常，天是有规律的，下不下雨是有规律的，并不是求不求的事。这是荀子的观点，荀子就不求，他就开始带着人找水源，他就用类似科学的办法，哪个地方打井，哪个地方挖水，把山里的水给引过来等等，他干这么个事。结果他手下的一个人叫县丞，县里的一个官员（类似于办公室主任），县丞（说）县令不求那我得求，他就求。结果求着求着雨来了，这个时候楚国的曲润（大臣），他有个孩子叫曲光，曲光在兰陵当地强奸民女，被兰陵县的县令荀子给抓了。抓了以后曲润，因为下了雨以后受到楚王的安排，就向荀子表示感谢，意思是你看你求雨了，而且下大雨了，那说明你有功劳，而且曲润也想借机会给他儿子求求情。结果来了以后，荀子马上告诉这个曲润，说对不起这个雨不是我求的，我没有求雨，为什么呢？因为下不下雨这是有规律的，求雨有什么用？然后他趁机跟人家讲“天行有常，不以尧存，不为桀亡”，讲一番他的学术道理。这个时候，当曲润想给他儿子，求情的时候，荀子也不答应。结果他就回去向楚王报告说荀子的种种不是，说他种种的毛病和弊端。这个时候，荀子实际上就被革除了职务。

革除完之后，荀子他是赵国人，他就回到赵国。回到赵国见到赵王他就发现赵王非常不争气。不争气有哪几点呢？讲两件事，第一个很懦弱。当时秦国以屯田为名来占领赵国的土地，秦国种田去为军队储备粮食，你在你们秦国就可以了，但是你为什么用赵国的地呢？这就是找一个借口明目张胆的去抢夺赵国的土地。可是赵王不敢说，就不敢回击，懦弱。

另一方面就是这个人的德行非常不好，这一点是荀子特别在意的一件事。曾经赵王也问过荀子，说你那么有名，那你告诉我国家怎么治理好？荀子就告诉他，治理好国家一个非常重要的，就是你得修身，你自己得修的好。用今天的话就是领导人必须发愤图强、励精图治。我说一句粗话，就是你领导人得是个东西，你得行，领导都不行，要德行没德行、要理想没理想、要抱负没抱负，那你怎么把国家给带的欣欣向荣。可是有一件事儿，恰恰把赵王没有德行的状态给暴露无疑。什么事呢？赵王的爱妃有病，爱妃有病怎么治呢？有人给他出主意，说三百年的灵芝，可以治好她的病。这个灵芝哪里来呢？有个人传来消息了，说有一个寡妇给她的孩子治病，就采了一个灵芝，哪里采的？太行山上，采了个几百年的灵芝。大家想想，这是一个寡妇给自己孩子治病的，而且从太行山上采下来，这应该是冒着生死的危险，是不是不容易？你作为一个国家的领导人，你可不能抢人家老百姓的灵芝。结果赵王就做了这么一个失德的事情，他就命人从寡妇那（把）灵芝抢回来，给他爱妃治病。结果是爱妃也死了，寡妇家的孩子也死了。

这个事情给荀子一个不好的观感，他就得出个结论，就是如此失德之人，他是没办法做大王的，他也没办法带领国家走向振兴的。修身、齐家、治国、平天下，包括咱们中国，咱们领导人伟大，愿意带着咱这国家举国上下同舟共济、上下同心、实现复兴，这个太重要了。所以一个国家最关键的核心人物，或者关键少数不行，这个国家就会衰败。所以荀子非常失望，就在这个时候，楚国的春申君到了赵国，向荀子请罪，他知道荀子这个人实际上是个很不错的人。经过长谈以后，又请他回兰陵。

一直到去世荀子都是在兰陵度过的，而且到了晚年的时候，整个战国的形势在他学生李斯和嬴政的努力下，尤其是始皇帝，纵横捭阖，统一全国。就在统一全国的时候，某种程度上也实现了荀子的愿望。荀子认为，整个国家统一，减少战乱，老百姓生活的安定这是他的理想。可是在整个秦国实现统一的时候，荀子的晚年，他有几个判断，判断整个秦国不懂得真正爱惜老百姓，光强调霸道，强调自己的威风，不能长久。对他的弟子李斯心胸狭窄、追逐名利、没有大局、没有长远的历史观念他也了解。于是他在晚年整理诸子百家学说的时候，把很多的竹简和材料交给他的弟子好好保存。历史的记载，当然也是个传说，把这些事做好之后，为中国文化保留了一个文脉和火种之后，然后他就自己下面绝食三日，在九十岁的时候就走了。

总之，荀子的这一生，整个中国思想史链条上春秋时期思想的一个集大成者。那么具体他的思想，我们下次谈。 

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