【心经2】《心经》为何如此神秘？

喜马拉雅的听众朋友，您好，我是钱文忠。今天咱们接着精讲《心经》。

在上一讲咱们提到，精讲这个“精”字，还应该包括把最新的研究成果，用尽量通俗的语言介绍给大家。那么在上一讲，我就提到，有一位美国的非常著名的一位佛教文献研究专家，那体慧教授写了一篇题目惊世骇俗的文章，叫《心经：一部中国的伪经？》。这个题目乍一听，当然是很让人有惊悚感的，《心经》怎么可能是伪经？我要求大家先别急，先听我为大家介绍一下，那体慧教授她是梵汉兼通的，她既了解西方，从语文学，梵文文本的角度研究佛教经典的历史，也了解汉文佛经的研究史。

那么对于大多数听众朋友来讲，我们一般都只能阅读汉译的佛经，不要紧，就读汉译的佛经。各位听众朋友，对《心经》我想是比较熟悉的了。那么大家也不会只读一部《心经》吧，听众朋友往往除了《心经》以外，肯定还读过多多少少的其他佛经吧。好，让我们把《心经》和其他的汉译本佛经做一个比较，我们是不是就会发现心经有好几个奇怪的地方，或者说是神秘的地方。

也许有的朋友会讲，对，我感觉《心经》很奇特，因为它特别的短，300个字不到。简本，我们说《心经》汉译本的简本，大家读过，一般都读玄奘大师的译 本，说是玄奘大师翻译的，也有些人也许读说是鸠摩罗什翻译的译本，都是这个篇幅。这个不算。为什么？因为《心经》的短，并不是独一无二的，也有一些虽然数量不多，但也有一些大乘佛教的经典，长度跟它差不多的，都是那么短小的，《心经》的奇怪之处，我说现在汉译本的《心经》奇怪之处，那体慧教授总结为如下的几点。

第一，《心经》没有一个适当的开篇，也就是一般的佛经当中都有的，几乎是格式化的，是规矩，叫序分。佛经不是论【分】嘛，序就是序言的序，一般的佛经都是这么开始的：“如是我闻，一时佛在舍卫国……”或者佛在什么地方，我们是一定有的，因为这是佛经的身份的标志，这部佛经是我从释迦摩尼那儿听说的，是释迦摩尼开示的，所以它才能叫佛经。所以佛经开示都是有这样的话的。如是我闻，一时佛在哪里哪里，交代讲经的地点和环境。大家看，《心经》没有吧？《心经》也叫经，但是它没有。

第二，《心经》也没有一个适当的结论，也就是汉译佛经一般都有的叫流通分，也没有。第三，最让人掉眼镜的是，大掉眼镜的是，佛陀本人在《心经》当中完全隐身，根本就没有出现，《心经》当中哪里有佛陀的影子啊？最起码在简本的《心经》当中没有，在梵文当中，这个在汉地基本不流行，梵本当中被很草率的给增补进去。这三点就足够奇怪了。

然而《心经》的奇怪还不止于此，《心经》的第四个奇怪之处，是《心经》的开示者，也就是说法的人是观自在菩萨，大家也许会说，哎呦，观自在菩萨，大名鼎鼎，这有什么奇怪的？很奇怪。因为《心经》是什么？般若波罗蜜多心经，是般若类的佛经，而在般若类的佛教文献当中，观自在菩萨，他的角色几乎是没有什么角色，他在般若佛经当中，观自在菩萨是基本不出现的。而《心经》当中，大家看，根本没有提到须菩提，***（梵文），须菩提为什么要提到？因为须菩提是早期的般若类佛经当中主要的说法者和开示者，哎，它居然提到了观自在菩萨，而根本没有提到须菩提。

佛陀和须菩提这两个人在《心经》当中完全是没有的，而另外一位观自在菩萨承担了《心经》的讲述者，说法者的角色。那体慧教授把观自在菩萨称为无关的闯入者。当然舍利子是出现了的。舍利子，***（梵文），在别的地方也叫舍利弗，舍利子出现在《心经》当中，但只不过是观自在菩萨的一个倾听者。这一点是第四个奇怪之处。

第五个奇怪之处是，在《心经》结束的时候，居然有一个***（梵语），有一个咒，而在大乘佛经当中，在最后结束的流通分当中，一般都是讲听众的反应，天众欢喜踊跃，叹未曾有，得大法喜，基本都是这样的表述。除了这个以外的内容，在大乘佛经当中都是非常奇怪的。而《心经》以***（梵语），一个咒语来收尾，这个咒语大家都很熟的，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，嘎逮嘎逮，巴拉嘎逮，巴拉桑母嘎逮，以这样的一个咒语来结束，就显得非常的奇怪，非常的突兀。

这5个特点从汉译本身，我们把汉译本的《心经》和其他汉译本的佛经一对比，就可以看出来。当然很多听众朋友可能从来没有意识到这一点。同时还有更重大的一种异常情况。在《心经》的，有跟它的来历，跟它的身世，跟它的生命是相关的。还有其他更奇怪的地方。这一些问题那体慧教授对它们进行了综合的考察。

除了我们刚才讲的这5个奇怪之处以外，还有哪些重要的奇怪而神秘的地方呢？我们留在下一讲为您讲述。今天这一讲，咱们就先讲述到这里，感谢您的垂听，咱们下一讲再见。