013 说因果丨如何无条件的热爱自己和世界

明知一切都归于空性，但仍然积极地有为，就是菩萨。他是空性不空相，空性不废相。因为他知道，如果他不去积极地度众，众生就不可能得度。为了让众生有一个得度的机会，他愿意做无数可能没有意义的事情，这个行为本身，就是意义，也代表了他的价值。

我再展开一些。缘也是一种因果。

因果是链条，就像我们骑的自行车一样。一个链条带动下一个链条，车轮就会滚动。第一个链条的转动是行为，也就是缘起。它很快就转了一圈，但它带动了另一个链条，另一个链条也开始转，再带动下一个链条……一链扣一链，自行车就动起来了。链条们转动的过程是无常或变化的，但自行车往前走了很远。那本质为空的过程，促成了后者的果，也就是自行车的移动。这就是因果链。

正面的因果链会产生正面的行为，给众生带来好处；负面的因果链会产生负面的行为，给众生带来灾难。所以，菩萨会多种善因、多造善缘，启动正面的因果链，希望给众生带来善果。虽然这个因过去了，不能永恒，果也过去了，也不能永恒，一切都在变化，都不能永恒，但众生在进步着，听过我讲课的人们在进步着，有些人甚至觉悟了。那么，对整个社会来说，这些本质为空的行为，就构成了让他们向上的因果链，这对社会是有益的。这就是“说空而不空”。

佛家明明知道万法皆空，还要度众，就在于它知道，对整部车子来说，链条不空，有精神的东西在传承着，没有链条，车子不会往前移动，众生的心性也是这样。

万相虽森罗，觅其本体无。

此经为大纲，涵摄诸佛智。

无法而不显，无义而不障，

俗谛与真谛，第一义空义，

皆融此经中，一一而俱足。

无我等四相，即是大空义。

灭度诸众生，即为俗谛事。

实无灭度者，灿然见真谛。

俗谛行布施，真谛无所住。

通达无我法，诸法平等事。

“万相虽森罗，觅其本体无”，世界上虽有纷纷扰扰的现象，各种假象轮番上演，但它们不会永恒，在不断消失。比如，热恋中的情人想要海枯石烂，发三生愿，要生生世世做夫妻，但结婚三年之后，就有可能离婚，有的不到一年就闹离婚。所以，爱情怎么可能不变呢？人心随时都会变化，愿望也就随时都会变化，世上没有永恒不变的东西。明白了这一点，我们就不要执著眼前的东西。

过去，很多人讲《金刚经》时都没讲到“不空”，他们只谈破相，只讲链条的空，不讲链条转动会让自行车前进，不讲人类的发展和进步，不讲众生的自行车需要无数链条的推动，才能向前滚动，他们漏掉了积极的那部分内容。就算有人讲到了，也没有讲透，所以，外界对佛家的印象，大多是消极避世的。很多人读《金刚经》时，都会觉得一切皆空，没什么意思，这就把《金刚经》给理解错了。《金刚经》不是教你厌世的，而是教你如何才能既热爱世界又不生烦恼。

《金刚经》是佛家经典中最精要的部分，涵盖了诸佛所有的智慧。它虽然破相，但融合了三藏十二部的精要，不仅仅有无为法，也有有为法，有、空、缘起、性空、真谛、俗谛、谛义、空义、四相（无我相、无人相、无众生相、无寿者相）都俱足了，没有缺陷，非常圆满。其中最重要的内容，就是空性，是消失、变化、无常、无我，也专门讲到了灭度众生，也就是救度众生。

注意，救度众生就是俗谛，因为救度是一个世间行为，这个行为本身是有为的，会消失，是一种现象。

比如，今天这个法师在讲法，明天那个法师在讲法，后天又有另一个法师讲法，第四天讲法的是一个菩萨，第五天讲法的是佛陀。大家都在讲，场面就在哗哗地变化，这就叫俗谛。菩萨度众的所有行为，都叫俗谛。放生、布施、助印等行为也是俗谛，也会消失，但其中有功德，《金刚经》也肯定这个功德。而且，类似的利众行为，就是佛家修行真正的意义。

佛家修行的目的，一是心灵的升华，二是行为的利众。

就算你的心变得无为了、有智慧了、升华了，如果不体现于有为的行动，就仍然没有意义。

所以，没有俗谛，就没有佛家，没有修行。换句话说，必须有不计结果、不求回报的行为，才有出世间的超越。这个行为就是俗谛。

那么什么是真谛呢？《金刚经》说，“实无众生可度”。虽然菩萨在积极地度众，但菩萨心里明白，众生是归于空性的，都是各种条件的聚合，并没有一个实质本体不变的东西，所以，并没有众生可以得度。众生在变化，度众的行为在变化，一切都在变化。这个变化就是真谛，是智慧之水，度众的行为就是杯子，是俗谛，智慧之水必须有装它的杯子，否则，人就没办法用水来解渴。所以，没有杯子，没有行为，就没有佛家。

佛家把没有行为的智慧叫狂慧，狂慧者明白道理，但不实践，这部分人佛家称之为“佛不救”，不是佛不肯救，而是佛也救不了，因为他把空性作为借口，不去修自己的心。

《般若经》专门说过：“未见胜谛，未证实意，若有犯者，仍可还净。”什么意思呢？就是说，如果没有见到空性，没有证到空性，犯了错也不要紧，因为你相信因果，懂得忏悔，这样罪业就可以消掉。如果你证得空性之后，还是产生了邪见，不信因果，不去忏悔，那么佛也救不了你。

这是大邪见，故而说“佛不救”。

比如，有人说一切归于空性，修行没有意义；还有人说，一切都是大圆满，一切都是空性，众生本来是佛，我本身就是佛，不用修了……这就是狂慧，佛也救不了。他如果不修，口头上虽然说“我是佛”“我是佛”，一切都是空的，但回家之后照样和老婆打架，一转身又和情人偷情，又过了两天，破了点财就痛苦不堪。哪有这样的佛？佛不是这样的。

一定要明白，仰望星空的时候，你还没有飞上星空，你可能还在臭粪坑里。臭粪坑是什么？就是你的贪婪和分别心。你身在臭粪坑里，但自己不知道，一味地说：“我仰望星空，飞在天空中，我是大宇宙，我是北斗星。”但在生活中，一遇事你的智慧就没了，你就掉进臭粪坑里了，控制不了心。这样根本不行，没有用。所以，人一定要有自知之明，知道自己之所以要仰望星空，是因为自己还没变成星星，要朝着启明星的方向，走出臭粪坑，走出分别心。盲目、狂妄、否定实际行为、否定脚踏实地地修行，都是佛家所摒弃的。

也要明白，《金刚经》破相而不废相，也就是不否定相，不否定缘起。而且修《金刚经》有个基础，就是必须持戒修福。《金刚经》中专门说过，既持戒又修福会怎么样，持戒修福者如何如何，它利益的不是不持戒不修福的人。所以，我们必须通过俗谛的行为实现真谛的解脱，不要废掉行为。一旦废掉行为，就是狂慧。